82

Ветхозавмнан община, объ своихъ чадъ отъ заблуж-

въ глазахъ апостола кь Гадатаиъ,

5,19 и слд.) ересь представлнетъ меньшее зло, пре-

060rkHHie и y6ilcTB0?» Странная логика! Все, утр тадмудъ

выводить изъ Ветхаго Завма—неспрауеддиво; между тЈмъ

все, что щерковь выводить изъ этого-же Завиа, должно быть

справедливо! Это между Ветхимъ и

Новымъ Завмами представляетъ существенную ошибку Ро-

динща. Оно им'Ьетъ nocaMwTBieMb

ства и несправедливое ()YTiWHie о Ндмудическомъ еврействгв.

11.—Вторая существенная ошибка Родинга заключается

въ его будто, по талмуду, каждый раввинъ

считается непогрмпимымъ. Когда (27-го апр. 1870 г.) въ

3' ' Ри" объявлено быдо торжество догмата

когда, съ абсолютною державностью папы, р%шено

господство ордена мой журналь «Saat

0$ auf Hofnung» сообщидъ одновременный курьезъ, что и

въ цадикъ, по имени Гилдель, считав-

шШся уже до того времени оракуломъ между хассидами,

объявилъ себа непогрмпимымъ и сталь подучать по этому

поводу отъ общинъ своего прихода одобритедьные адресы.

Эта забавная на декретъ представлялась

заммательнымъ 3H6MeHieMb времени. Теперь Ролингъ по-

ражаетъ насъ что непогрћшимость, которую

приписыаетъ Гилдедь въ ОмскгВ, присуща, по талмуду,

всякому раввину. Напрасно мы стали бы искан под-

TBepmxeHie этого Родинга въ изв'Встномъ сочине-

Вебера, подъ «Система старо-синагогаль-

наго (Weber, System der altsynagogalen

Theologie), въ которой подробно трактуется о

и насти раввиновъ. знатокъ талмуда долженъ

видМь въ этомъ Родинга ложь.

Юкоторын талмуда, раздуваемын Ролингоиъ до

котораго они въ диствительности не имгвють,

все таки не доказываютъ справеддивости его