72

самб талмуД6 объясняетъ, что путь дљло идетб о за-

жонљ семи заповљДей Ноевыо.

Pa3McHeHie, на которое ссылается Ролингъ (трактатъ

Sanhedrin, 50“), стремится согласить между собою ива противу-

положныя, рШко другъ другу («та-

кой заслуживаетъ смерти» и «такой равенъ первосвященнику»).

Маймонидъ ложно основывается на этомъ и выво-

дитъ изъ него права или 6e3B2?BiH, какъ это иногда

съ нимъ случается. Въ трактатВ Aboda-zara, , мы находимъ

слдующее прекрасное и великодушное рабби Меера,

-1' безъ всякаго и ослабленш. «Откуда мы знаемъ, го-

'!'Е Т 1 еџеворитъ рабби Мееръ, что и язычникъ, законъ,

' *'Ј'? равенъ первосвященнику»? Отв'ћтъ: «потому что сказано:

*'-Ј'У” раж охраняйте мои и законы, кото-

рыхъ даетъ жизнь чедовгВку (111 кн. Моисея, 18,5); при

7'Х'Ю Ф*этомъ не сказано: даетъ жизнь священнику, левиту или во-

обще еврею, а сказано: даетъ жизнь человгВку, изъ чего сл-

дуетъ что и язычникъ, законъ, равенъ первосвя-

щеннику». Это одного изъ величайшихъ талмуди-

ческихъ авторитетовъ считалось всегда евреями однииъ изъ

самыхъ драгоцмныхъ перловъ талмуда. Подобное

7,2, мы впрочемъ находимъ и въ Таппа de-b& Elijahu. «Беру

небо и землю въ свидмеди, сказано тамъ, что святой

духъ покоится на всякомъ, котораго Ола благочестивы,

все равно будь этотъ инородецъ (той) или еврей,

;храбу или рабыня». А въ Ialkut (отд"ъ Lech lecha)

в. Богъ говорить Моисею: «Развгв у меня есть npelW(NTeHie

кь личности? BCHkiI, кто исполняетъ мои запоЛди, все

равно будь это инородецъ (гой) или еврей, мужчища или

женщина, рабь или рабыня, подучить олщанную награду,

сказано: Твоя справедливость, какъ торы

потому что

Господа Кь сожад'Мйю, такимъ не отведено

подобающато Мста въ «СистемсВ старо-синагогадьнато бого-

Вебера.