ВТОРАЯ л ЕЕ цтя.

29

Даже воспитатели не должны принуждать своихъ воспитанниковъ; они

домны лишь руководить ими, не стЬсняя до возможвости ихъ свободы.

Платовъ такъ же ревшителенъ и во В(Њ.хъ другихъ областяхъ, какъ и въ

своего плана Основное кто стремится кь

!3Лстной Ц'Ьли, додженъ принимать также и соотв%тствевнын средства—

онъ проводить р%шитедьнЬйшимъ образомъ во всей своей Это мы

замыаемъ на каждоиъ шагу при подробностей устройства плато.

новскаго государства.

Платоновское государство есть снимокъ съ души чедовгВка. Платонъ

шобить такого рода. Какъ душа состоитъ изъ трехъ частей: изъ

собственно мыслящей души —Logistikon, и изъ двухъ низшихъ частей,

Thimos'a и Epithymetikon'a или Philochrematon'a, изъ которыхъ первая,

Thimos, представлен собой мужество, благородный гвЊъ, и

вообще благородныя страсти, а вторая, Philochrematon,

чувственныя и подобно этому и въ государств'В суще-

ствуютъ три части: повелитеди, которые въ то же время являются мудре-

цами; воины иди стражи—представитеди емВдости и отваги, и обыкновенные,

ремеслами, добываюпје деньги, поцанные, д•Ьятельность ко-

торыхъ, по Платона, служить чувственнымъ Это

дыенЈе 11латовъ прим%няеть даже кь своего рода психодтЈй

от$дьныхъ народовъ; онъ дтлить ихъ на три класса, смотря по тому,

какая часть души, иди соотвВтственная же государсиа, преобладаетъ у

того или другого народа. Такимъ образомъ„ выходить, что греки отличаются

любовью кь наукТ„ и скиеы—см Ьлостью, а финикјйцы и египтяне—

чрезвычайной жадностью кь деньгамъ.

ДМ; первыя части государства, иди дл первыя группы гражданъ, повс-

литии и воины, представдятљ собой почти исключительно объектъ вни-

въ книгахъ Платона о Третьей части, народа, овь ка-

сается лишь мпиоходомъ. Это небрежное въ народу, какъ оно

пи странно для политики и uenpi}ITH0 для демократа, совершенно понятно

съ точки 3ptHi}I Пдатона и его ВЫь народъ и выполняетъ чисто-

хозяйственную задачу, производить блага, занимается торговлей,

добываеть деньги; онъ состоитъ изъ «хрематофидовъ», т.-е. т•Ь.хъ, кто

им1;етъ о.хо•ту и способности только кь д•Ьятельнос'ги этого низшаго сорта;

а такъ какъ Платонљ въ своихъ книга.хъ о говорить лишь

объ государства какъ такового, а не объ хозяйства—

кь этому овь подходить въ своемъ о въ конечвомъ

счетв вполнеВ понятно, почему онъ заботится только о двухъ высшихъ

классахъ общества. Только они одни дМтедьны въ гражданскомъ

да они и служатъ исключительно только государству. Хозяйс'гвенныя заботы

сняты съ нихъ соверјневно. Они кормятся и содержатся на счетъ народа.

Тавимъ образоиъ, осуществляется полное разд'ВленЈе труда между