СОЦ!АЛЬВЫЯ утоп: и.
собой лишь маленькую общину, безъ всякой особой экономической орга-
и въ позной зависимости отъ окружающаго порядка.
ОтОаьные члены общины занимаются своими дЮами, ПРОИЗВОДЯТЪ продукты
для обяТ,на или продаютъ свое имущество, словомъ участвуютъ всефо
въ су:цествующемъ производствеВ. Только сочленамъ своей 061цины они де
продаютъ и не потребляють со своей семьей всего дохода, вакъ это
обыкновенно бываетъ, а предоставляютъ его въ общины.
Этотъ капиталь распред1ыядся тогда по степени нужды, и. теперь опять
каждый распоряжается своей частью по собственному поку-
паеть на нужные ему продукты и, такимъ образомъ, снова подчи-
няется существуюпдему экономическому порядку.
коммунизма, даже родового коммунизма нельзя
установить, такъ какъ для этого не хватаетъ общественнаго производства
блатъ. Попросту мы имјземъ зд•Ьсь д±ло съ родомъ семейной общности иму-
1цества, какъ это всегда было у людей, которые и“ютъ «одно сердце и
одну дуну». За“чательпо въ этой общности только то обстоятельство,
что связью, склЊпляющей семьеиодобную общину, было объединяющее
общей и, пожалуй, общаго гоне:йя. Оно не могло ни про-
стираться на круга общества, ни существовать
время безъ постояннаго прилива извй. ВТ,дь община жила на счетъ
общаго имущества, а какъ 'бытро наличныя и проданныя доп
должны были проживаться. Мы не и“емъ никакихъ о толљ,
чтобы во времена аностоловъ г$-нибудь была схЬлана попытка посл•Ь-
довать прим%ру общины; столь незамМно ПРОШЛО это явле-
Hie общности имущества. Оно въ сущности было не 60.1t»e, вакъ по-
о б•Ьдныхъ, въ своемъ высшемъ проявленЈи, основанное на сно-
бодной братской любви. Лишь приверженецъ наивнаго взгляда, что Ц'ћзь
коммунизма есть дТ»лежка имущества, можетъ усмотр#ть въ этомъ хри-
коммунизмъ.
И какъ не существовадо коммунизма нервыхъ такъ же не
было на христјавской иочв•Ь и лозщње, идеи настоящато коммунизма и
со!.падизма. Причисляштъ кь утопистамъ и тЬхъ оригинальныхъ «хи-
лЈастовъ», ссылаюпш„хся
на 1оанна, суевт,рныхъ людей, ко-
торые. ожидали въ 1000 году ко времени зимняго ги-
бели Mipa иди начада тысячел•ьтняго царства. Феликсъ Дань въ своемъ ро-
мангЬ «Конецъ Mipa» пытался описать частью peJBl'i03Hoe, частью свМское
тТ).хъ дней. Но мы сразу видимъ, что эта, связанная съ оя:ила-
HieMb сверх'ьестественныхъ B'bpa не имТ,еть ничего общаго съ
тЬмъ, ч'т0 мы назвали утонизмомъ. Настоящая именво тВмъ от.1Н-
чается, что она имытъ д1;до съ этим;ь реальнымъ MiPOMb и хочетъ ero
преобразовать естественными срдствами. lleNk0 удивлялись, что
несмотря на свои поэтическВ1 склонности, не произвело ми