ТРЕТЬЯ ЛЕК Ц Т Я.

По этой же причин'Ь онъ другую проблему, немало смущающую

современныхъ утопистовъ, именно вопросъ, кому будутъ поручены не-

вредныя, противныя и работы, не можетъ р'Вшить

тавъ, какъ то хВдають утописты современные, всгьми чуде-

сами современной техники. Напри“ръ, вопросъ,- кто въ будущемъ госу-

будетъ чистить сапоги, —они иросто и легко, говоря, что

для этого будетъ изобр%тена особая машина. Но Морусу для этой и по-

добиыхъ работъ нужны были настояпје, живые pa60qie. Онъ не ум1;етть

вопроса иначе, какъ при помощи рабства—средства

очень сомнительна го. Военноп.тВнные и преступники будутъ, по его

мн1ийю, исПолнять грязныя и низ[йя работ'ы. Дальше онъ говорить также,

въ на:пему о наемныхъ рабочихъ изъ сосЫјихъ государствъ,

не раз 1.жсняя при этомъ, почему соглашаются занимать столь

должности въ У'Г0(йи, вм%сто того, чтобы ввести у себя самихъ

устройство этото счастливаго острова.

Какъ же, у Моруса обстоитъ Д'Ьло съ семьей? Этотъ вопросъ насъ

долженъ живо интересовать посл'Ь того, какъ мы познакомидись съ удиви-

тельными платоновскаго государства. Семьи сущеетвуютъ въ

Общность жень и дТ;тей исключена совс'Ьмъ. Морусъ самъ быль

елишкомъ счастливымъ мужемъ и отцомъ, чтобы отказать въ этомъ счастыЬ

жителямъ YT0HiB. llo необходимымъ YH0BieMb брака является возможность

развода въ случа1; pa3llkltiiH хотя бы во всемъ прочемъ между

супругами царила полная это возможно лишь въ томъ случа•Ь,

если одна изъ сторопъ считаетъ своимъ долгомъ нодчиниться. lIo старой тра-

Морусъ на это IlocayIIIaHie обрекаетъ женщину. Это обстоятельство совре-

менными защитницами женщинъ, поскольку не отрицають со-

вершенно брака, какъ устар%лаго института, сочтется непростительнымъ нару-

:ueHicM'b принципа равенства правь. Но во всемъ остальномъ равенство нравь

и обязанностей проведено Моруеомъ строжайшимъ образомъ, именно и въ

выбор« супруговъ, совершающемся съ заиј;чательиыми предосторожностями.

Мы уже упоминали, что женщины наравн% съ мужчинами участвуютъ

въ производитејьной работ нужно добавить еще, что участвуютъ

также и въ воинской службы. ЗД'Ксь Морусъ присоединяется, слдо-

вательно, кь идет, Платона, но съ однимъ интереснымъ Онт,

не иризнаеть никакого въ этомъ вопросВ, даже для мужчинъ.

Существуютъ лишь добровольцы; и эту свободу Морусъ основываетъ на

томъ, что вообще совершенно безполезно принуждать трусовъ кь HeceHi10

воинской повинности. Кь путешественникъ Хитлодеусъ умалчи-

ваетъ о томъ, сколько женщинъ въ YT011iIT фактически с'тоитъ подъ ору-

не больше, “мъ было бы ихъ у васъ, еии бы зд•Всь

была та же свобода. Наконецъ, въ существуетъ еще одна свобода,

которая указываетъ иа просв•Шценное, ея автора, именно рели-

Соцјальныя