ТРЕТЬЯ ЛЕКЦШ.

Почтенные слушатели! Съ начала нашего џя народовъ

западной части и Европы произвело переощВнку

Bctxb щЬнностей, которой не было и не предпринималось въ

иозд"йшее время. Уже въ первой я пытался показать разницу

между и встВми прочими какъ реалистиче-

екими, такъ и утопическими, и теперь снова могу сослаться на сказавйое.

Т“Ьмъ не мешке, я долженъ опять вернуться кь этой противоположновти,

тавъ какъ теперь придется не коснуться ея въ ея всеобще) форВ,

а прямо доказать, что такъ же мио, навь и всякая другая

истинная им•Веть склонности кь коммуаидму или со!јадизму.

Какъ - разъ за посдЫн,ее время, когда снова поднялась рвчь о пере-

оцтЬнкгВ ц'Внностей, которая, по ея ревнителей, должна вернуть насъ

кь воззОйямъ древности, и является реак[јей противь христК1нства и

вообще редитзнаго Mip0B033ptHiJI, снова заговорили о коммунистической

сущности христЈанства. И современное

которое охотно воспринимаетъ co[liauc'i'ueckia идеи и иногда именуется

д•Вдаеть ту же .ошибку; противь нея я здрЬсь

и на“ренъ выступить.

Собственно говоря, есть два находить въ

сущность. Во-первыхъ, 0TH0IieHie ero въ упженнымъ и

%дныиъ, и потомъ такъ называемый коммунизмъ первыхъ христжанъ. Съ

этими-то двумя мы и познакомимся сейчасъ поближе.

На YTB111eHiH трудящихся и обремененны.хъ

а уже указалъ во вступительной Но для защитниковъ того

что по своей природ1; этоть аргументъ не y6•l;-

дителенъ; они настаивають на что xpucTiaHcTBa

въ 6'Ьднымъ тожественно съ принципомъ защиты слабаго, который написань

на знамени современной политики. Оба кань

xpcTiaHBkoe, такъ и со1јадистичеекое, покоятся на той мысли, что противь

Мьбы за съ ед прециочтетемъ спьиыхъ и жизнеспо-