Со ц [А льны я УТОП т и.

быхъ, больныхъ, вс1;хъ тавъ или иначе препятствуюпшхъ цВлямъ госу-

дарства, д#геГ1 выкидывали и обрекали на гибель. Платонъ это

одобряетъ и сов%туетъ своему идеадьному государству подражать этому.

Наше же чувство возмущается такимъ 06pau(eHieMb, • совершенно правиль-

нымъ и щЬлесоо6разпымъ съ натуралистической точки зр%1йя. Мы не

только не уничтожаемъ джей, насъ отягощающихъ и не оЛщающихъ ни-

какой полыы, но, напротивъ, мы сохраняемъ ихъ съ ббльшимъ само-

и ухаживаемъ за ними съ 66дьшей любовью, Ч'Вмъ за здоро-

выми и сильными. Мы не покидаемъ, какъ это случалось прежде, на про-

изволь судьбы павшихъ въ бить будь то или въ соцпиьной

борьбВ, равеныхъ, тВмъ или инымъ образоиъ ставшихъ неспособными кь

этой борьбы, во стараемся спасти ихъ, безъ объ ихъ

будущей полезности. Съ точки натуралистическато Hip0B033prbHi}l

такое не можетъ быть оправдано. Нерыко приходилсь MWb

слышать открыто высказываемой ту мысль, отъ которой трудно бываетъ

отвязаться при заведенјй для слтыхъ, глухонј;мыхъ и калТжъ,

больницъ, домовъ для и сумасшедшихъ: кь чему эти, такъ

дорого людей, безъ всякой 1$ли ЖИВУЩИХЪ

въ этомъ мо, не приносящихъ своимъ никакой пользы

чиовеВчеству, часто даже являющихся тягостью своимъ ближнимъ и са-

мимъ себМ Не было ли бы если бы мы твердо и посат,дова-

тельно, какъ спартанцы, уничтожили всмъ ихъ? ДТ,йствительно, нашь

образъ разсматриваемый съ такъ называемой свТ;текой точки

извращеиъ и разсудкомъ неоправдываемъ; овь вы-

текаетъ изъ неяснаго чувства, относительно природы котораго трудно дать

сеЛ отчетъ. З)фсь Д'В.ло не въ сострадавПт; именно иногда при-

казываетъ намъ постулать иначе. Привлечь мотивъ всеобщей любви—это

значить вращаться въ кругу, такъ какъ и онъ, съ точКи есте-

ственной цЬдееообразвости, самъ нуждается въ Намъ остается

лишь признать, что мы руководимся не вытекающими изъ нату-

риистическаго и что смыслъ и 01фнка нашего образа

лежать въ sacrificium intellectus, которое связано съ ними. Мы уб±ждены, вто

подавлийе естественнаго поступать лишь хозяйственно-цТ,лесооб-

разно означаеть выигрыиљ для вашего внутренняго Mipa, который сдыуетъ

нить выше, чгВмъ связанную съ нимъ потерю блаљ и

Какъ граждане Mipa, осужденнаго на борьбу за мы должны

были бы поступить иначе, но мы чувствуемъ себя гражданами другого

Mipa, который презираетъ внеЬшнЈй успмъ. Интересные конфликты, траги-

и с“шные, могуть возникнуть изъ этой двойственности Mipa.

Но они существують, эти два Mipa, взаимно переплетенные, сопротивляюијеся

всякому монизму,—и дюди не могуть ихъ свести кь одной формуЛ.

Они поэтому никогда и не пробовали изъять изъ Mipa эти конфликты цо-