ВТОРАЯ ЛЕ кцтя.

31

Лучше ошибаться свободно, чвмъ поступать правильно по при-

В•Ьдь только при можетъ наступить Ойствительное

yayq:neHie.

Пдатонъ согласно своему основному что лишь мудрые

могуть поступать разумно, идетъ въ своей государствомъ от$дь-

ныхъ людей гораздо дальше, то ос"ливаются дгЬдать наши расовые

Онъ уничтожаетъ слвды свободы, требуя, чтобы

вдасть сама браки, и возможному подданныхъ

противь этого произвола онъ Влаетъ лишь незначительную и кь тому же

очень своеобразную уступку. Исходя изъ Щ)Н0й мысли, что люди охотв±е

подчиняются судьб5 правитејей, овь предлагаеть обманывать

еупруговъ, бут бы ихъ Опено не волей правителей, а жре-

6icMb. Кром'В того, о дмствитиьномъ брак'Ь воиновъ и ихъ подруљ въ

платоновскомъ не можетъ быть и р•вчи•, пары соединяются не

навсегда, и власть оставляетъ за собой право разъединять ихъ и соста-

ваять новыя,—все это въ интересахъ полового подбора, а также, чтобы

предохранить отъ личныхъ интересовъ, связанныхъ съ дол-

гамъ сожительствомъ. IIaaT0110Bckie браки, являясь наградой за особыя за-

сиги на или добродТледи, служатъ интересамъ госу-

дарства.

Какъ брань, такъ и семья отсутствуетъ совершенно у стражей

платоновскаго государства. Какъ между мужемъ и женой, такъ и между

д%тьми и родителями не допускается продолжительной связи. Сейчасъ

посд% рожденјя джи о•гнимаются отъ матерей и передаются кормилицамъ

въ общественныя ясли. Родители не только не заботятся и не воспиты-

ваютъ своихъ Д'Ьтей, но даже не знаютъ ихъ. Всякая родственная связь

искусственно прерывается. ВМ'Ьсто нея создается новый видь родства: вск

д%ти, за опрежченный времени, являются браљями и

бестрами, а взрослые, въ этой трунпеВ и мате-

ряии, безъ всякихъ индивидуальныхъ pauwlii. Но Платонъ ничего не

говорить о томъ, какъ будутъ препятствовать B110,lH'b естественному

стрем.латйю родителей отыскивать своихъ Д'Втей по сходству иди особымъ

ири%тамъ. Слабыя, уродливыя и вообще неудачныя такъ же, какъ и не-

закопнерожденныя, д1;ти будутъ просто, какъ въ СпартВ, безъ роди-

пей, что нетрудно сдђдать, устраняться. Также и число дмей будетъ

регулироваться государствомъ, сообразно съ потребностями въ воинахъ.

Воины и ихъ жены, какъ мы видТ,ди, не обременены, по Платону,

никакими заботами о своемъ а кормятся на счетъ производи-

тельной части и такъ какъ, кром'В того, жены воиновъ осво-

бождены также и отъ труда ухаживать и восиитывать своихъ дмей, то,

очевидно, обречены на еще боло полную безд'Ьятиьнесть, ч%мъ

паши дамы высшихъ круговъ, и, такимъ образомъ, въ платоновскомъ госу-