34

С О П А л Ь НЫЯ УТО П 1 П.

лииы и переходятъ кь старшимъ сыновьямъ, а за 0TcyTcTBieMb таковыхъ

кь дочерямъ. Число надфтовъ никогда не уве.иичивается и не уменьшается.

Въ случав нужды, основываются колонји, ихи приглашаются поселенцы.

Обработка этихъ родовыхъ участковъ есть единственное, достойное щњњ•да-

нина Всякая промышленная равно и торговля домны

быть переданы рабамъ, вольноотпущенникамъ и иностранцамъ.

Несмотря на разнообразныя уступки неиз"ннымъ реиьнымъ отно-

въ особенности свободы и нрава па самостоятель-

несть гражданъ, которыя выражаются въ npaBt выбора и само-

дв%надцати округовъ, Платонъ и въ этомъ не совст,мъ идеаль-

номъ, но все же, по его близко кь идеалу подходящемъ государ-

с.тв1; старается регламентировать все, что только возможно. ха-

рамеръ, насколько возможно, выдержанъ въ государств1;. Стройная

чиновниковъ заботится о порядка. Хотя браки теперь заклю-

чаются по свободному выбору, однако, все-таки мудрыя ленщины государ-

ства наблюдаютъ, чтобы не произошло чего-нибудь вреднаго для потребно-

сти общества въ красивыхъ и здоровы.хъ д1;тяхъ. Бездмные союзы госу-

дарствомъ, по опредюеннаго времени, разъединяются. Воспи-

TaHie дТ,тей отчасти зависитъ еще отъ государства; существують также

еще и трапезы. О свободТ, производства и торговли н•Ьтъ и РВИ.

Ремесла, переданныя въ руки рабовъ и вольноотпущенниковъ, подчинены

такой строгой какой не знали даже цехи.

Торговля, которой, главнымъ образомъ, занимаются чужестранцы, также

совершается подъ строгимъ контролемъ. Недозволеннымъ щйемомъ считается

уже товаровъ на база1Њ, и за это наказываютъ кнутомъ и па-

дочными ударами. Спрашивать за товаръ продавецъ можетъ только одинъ

разъ Торговаться зицјещено. Запрещень ввозъ предметовъ роскоши, равно

какъ и вывозь прсдметовъ первой необходимости. Грая:данинъ вообще не

можетъ раньше сорокалжняго возраста покидать государство, если только

того не требуютъ общественные интересы.

Pe.lM'iH, этотъ необходимый аттрибутъ строго-архическихъ го-

сударствъ, ни въ коемъ не должна быть частной; существуетъ

государственная религјя, и отъ нея невозможно никакое Yk„T0HeHie.

Эти примј;ры достаточны, чтобы показать, каково было и это, второе изъ

лучшихъ, предлагаемое Платономъ государство. Оно, какъ и первое, было

учрежде[йемъ, покоюп(имся на Однако, несмотря на этоть ос-

новной недостатокъ и всевозможные промахи, которые хћлалъ Платонъ

въ деталяхъ, въ сго и въ «1'осударстЛ» больше, въ «Зако-

есть излстное которое возвышаетъ ее надъ утонп:ми

нахъ»,

поздн%йшими. И великје это заключается въ томъ, что Платонъ исходил

всегда исключительно изъ Tpe60BaHii справедливости. Не отцее

а государственной справедливости—вотъ проблема, которую