58

нитьея тольКо подъ ycuoBieMb отказа отъ своихъ .тради-

правь и М'ђстныя и временныя ycJ0Biz

ихъ судьбу въ разныхъ сдучаяхъ различнымъ

образомъ, и окоролевскаа власть восторжествовала надъ

З. Первымъ изъ этихъ было духовенство:

въ качеегй клаеса врупныхъ земаевпд%льцевъ оно за-

нимало одно съ дворянствомъ, но Ерошь того,

ово соетавляло еще выходившую за пре-

Олы отщЬльныхъ государствъ, охватывавшую весь евро-

Западъ, хорошо сплоченную и дисциплинирован-

ную подъ главрнствомъ римскаго первосвященника, Все

это усложняло положете духовенства въ государстй, а

тутъ • еще ставился и различнымъ образомъ рЩался во-

прось .о взаимныхъ королевской (или импе-

раторской) и папской власти, объ между

государствомъ и церковью.

Политическимъ идеаломъ среднейвоваго папства была

первосвященники считали себя зем-

ными намтьстниками самого Бога •и выводили отсюда свои

Церковь есть, гласила

ихъ Teopia, божественное государство —

дЬо рукъ челойческихъ; духовная власть установлена

самимъ Богомъ для yupaBJeHia душами, њђ)€кой власти

ввыено лишь о Млахъ: небесное выше зем-

ного, духовное выше плотскагб—цервовь должна главен-

ствовать надъ государствомъ. Отсюда принадлежало

право возводить на престоль и низлагать госупрей, от:

р±шать ихъ подданныхъ отъ присяги, издавать законы,

обязательные для встЬхъ государствъ, облагать ихъ под-

данныхъ налогами въ пользу церкви, не спрашиввя на

это ничьего c"Tckie же монархи долвны быдц

подиноваться верховйому первосвященнику во вс±хъ этих.