75

либо вдрабатываетъ ce6i .сама, прислушиваясь въ голосу.

собственвой сойсти и руководясь собстверным:ь разумомъ.

Среднев$ковой челов±ЕЪ получалъ готовое моральное Mipo-

отожествлявшее само эту Бе-

любви въ ближнему, съ аскетизмомъ во имя чисто

эгоистической заботы о .личвомъ загробнрмъ.

Въ обществ± есть всегда люди съ 60JI'he чуткою

съ болЪе сильнымъ характеромъ и бойе способные жер-

твовать благами жизни во имя сознаннаго долга, и, смотря

по тому, въ чемъ заключалось долга, эти люди ,

становились т±мъ или ,другимъ. Среднейковбе Mipoc03ep-

д±лало изъ такихъ людей—аскетовъ, остдйявшихъ

общестро и убивавшихъ въ• инстинКты природы,

хотя, съ другой ' стороны, конечно,- ними въ

монастыри шли и люди иныхъ да и не вст

тЬ, коте)ые способны были , на поДвигъ, превращались

въ эгоистическихъ и равнодушныхъ общественнымъ

интересамъ отшельниковъ. Во всякомъ Tpe60BaHie

аскетическою морадью отъ всгђхъ полнаго отъ

Mipa и въ ge6rh своего я ставило передъ со-

Астью дилемму или жить так%, вакъ того требуетъ• эти-

долгъ, но отказаться отъ всего, чтђмъ по приро$

своей дорожить челойвъ, или не отказываться отъ благъ

жизни, но всегда сознавать при этомъ, что поступаешь

грВховно и •готовишь себ йчную гибель: пред-.

ставители аскетической' этики прямо заявляли, что.

должны сМдовать монашескимъ принципамъ. Такимъ

образД высшимъ моральнымъ идеармъ среднев%вовое

объявляло кь чувственному Mipy,

въ себЬ своей воли ц отъ узъ•

общественноц жизни. Въ послгВднемъ• ивдиви-

дуализмъ получалъ характеръ эгоизма., но въ сущности

только это одно, да мчсль о загробномъ и со-