60

на сторону государства, что соотйтствовало упадку, въ

ПЕОМЪ ;находилась церковь въ концеь среднихъ Ввовъ,

и тогдатнем.у государсТва, а также и вообще

переходу преобладаЈя въ жизни отъ церковной культуры

среднихъ “ковъ въ С“ТСЕОЙ культуртЬ новаго времени.

Гесударство . усшьшно отражаетъ папства • и

клира и даже само переходить .въ въ эпоху

часть государей Западной Европы освобо-

ждается отъ папс,вой власти, становйтся во главгь м±ст-

. ныхъ, уже чисто государственныхъ церввей, превращаетъ

духовенство въ зависдмое отъ св±тсвой властй чиновни-

чество, лишаетъ его основъ могущества

посредствомъ у церкви ея земель, и• такимъ

образомъ Прежнее государства церковью

няется обратнымъ если другая часть госу-

дарей и осталась въ сою" съ католическою церковью

и даже стала на защиту ея противь то это

не мгђшало и имъ . всячески отстаивать свою власть и

права государства отъ папства и клира,—

кь тому же ботве уступчивыми,

— и даже

расширять эту власть и эти права, превпащая вуховен-

Отво, въ абсолюти.зма, а въ тавъ вазы-

вдемаго просйщенва\'0 абсолютизма вд второй половий

XVIiI в. католическћя правительства прямо уже высту-

пили на путь, на воторомъ государи на-

ходились въ XVI в. „Гражданское устройство дужовен-

ства« францууой было однимъ изъ проявле-

того же самаго процесса, воурый отразился и въ

области политическихъ сводившихся кь о

томъ, что есть дгЬло чисто государственное.

4. Такимъ образомъ новое государсуо вышло побЬ

диулемъ изъ борьбы съ среднейков•ыми силами феода-

лизма (съ его отпрыскомъ—мувиципальнымъ бытомъ) и