61

ватолицизма: сначала они справиличь съ отдЬьными .

СЙТСЕИМИ и духовными феодалами, потомъ частью под-

чинили себ'ђ, чаетљю устранили въ своихъ .

независим{ш сословно-

представительвыхъ и ватоличесвой церкви.

Уничтожаа право вотировать налоги и $лая

изъ церкви чисто государственное, короли

становились самостоятельными распорядителями по отно-

въ средствамъ общества и верхев-.

ными• руководителями его духовной жизни. Государство

возвышалось надъ ббществомъ и подчиняло себ'ђ личность,

распоряжаясь ея и сойстью. Государствен-

ный принципъ пересиливалъ начала сословности, церков- •

ности, •общественности и личности. цвли

ставились впереди вйхъ другихъ.

При тавомъ • общемъ дгЬлъ Ёъ новыхъ аб-

солютныхъ M0Bapxigxb возможны были, однако, и дм-

ствительно существовали

— въ отдгЬль-•

ныхъ странахъ, въ от$дьныя эпохи и смотря йо лично-

стямъ государей.

права выводились теоретически 60-

жественнаго или изъ естественнаго права, что стояло въ

связи съ общихъ а на прак-

тив± разсматривались то кань во имя

общаго блага, то навь частную собствен-

ность короля. Абсолютизмъ• въ писателей

XVII в. Фильмера и Боссюэта, приписывошихъ • ему

божественность и абсолютизмъ у MaEia-

' велли, Бодена, Гоббза, Дольтера, физпжратовъ, Фрид-

риха II, выводившихъ его изъ естественной государствен-

ной необходимости, не одно и то жа Различны между

собою и формулы Людовика XIV, подчинявшаго идею

государства иде± короля, какъ даннаго лица („государ-