69

ванный классъ обществј. Йосл±днее жило идеями это•го

культурнАго Е.тасса, или вполкА ив рьзд•Ьляя, или въ

значительной whprb . имъ подчиняясь, или• не выставляя

противь нихъ идей противоположныхъ, протестуя лишь

въ ргЬдкихъ случаяхъ, безъ большот ycwhxa, а главное

безъ системы и. объединяющато прирципа. Католическое

было сильно, между• прочимъ, своею си-

стематџчностью и своимъ внутреннимъ единствомъ. Мы

видгьли Tpe60BaHie со стороны церкви полнаго

ей государства, но было только? частнымъ приМЪнр-

HieMb принципа; въ си.лу котораго и духовенство должно

было господствовать надъ сйтскими и фило-

должна была бить лишь служанкой и

вся земная жизнь человгЬка—только кь

въ ивомъ Mip±. Господство • церкви надъ MiPOMb

и личности отъ Mipa, дабы, находясь въ фзу-

словномъ у церкви, совершать $ло своего

вагробнаго къ. чему сводятся вс“ь требо-

системы. Систеиа сама вытекала изъ послгЬдова-

тельнаго цЬльнаго взгляда на челойческую

жизнь, основы • котораго заимствованы были у

ства, но не составляла его сущности: отечество

не на землгЬ•, въ своей временной $изни онъ долженъ

заботиться лишь объ одномъ загробномъ MiPb

'въ этомъ своими соблазнами, а йотому

нужно• отречься отъ Mipa •и радостей тизни, .отъ мате-

благосостоянћ, отъ любви и брака, отъ сво-

боды, кань отъ источниковъ гкњха•, по гвњховности при-

роды своей челойкъ не можетъ спастись • безъ помощй

церкви, которая и должна господствовать надъ всЬмъ,

что есть на землф, для успгЬшнаго поручен-

наго ей дЬа—шасать души людей для НЬчной жизни.

Идея 0TpeqeHia Mipa и идея гшподства надъ MipoMb,