59

дЬахъ, не могли д'Ьлать самостоятельныхъ

сколько-нибудь касающихся церкви, и не смЬи налагать

податей на еа служителей. Понятно, что это“ должно

было ставить и духовенство каждой страны

въ совершенно привилегированное давало

ейу особыя права надъ ббществомъ (тавовњ между про-

чймъ сборъ деся*ины, широкая церковнаго

суда), освобождало его отъ государственной

государственнымъ началамъ. Въ лучшемъ

случа± эта Teopia Истолковывалась въ смыслгЬ строгаго

pa3$.ueHig властей духовной и с$тской, на

текста: „воздадите Богови, а кесарева кесареви

текста, .понимавшагося въ смыс.цгЬ взаимной независимости

оббихъ силъ, что оберегало церковь отъ вмвшатедьства

государства въ ея• 4HYTpeBHig дЬа.

Католической це•ркви не удалось• осуществить свой

идеалъ, но въ общемъ среднеуЬ•

вовой жизни весьма • ея

и Духовенство культурно возвышалось •нбдъ

СВ±ТСЕИМЪ обществомъ своимъ 06pa30BaHieMb, а мате-

pianbH0 было , cocJ0BieMb весьма могущественнымъ, что

давало . ему моральную силу надъ массой и позволаЛо

сопротивляться Tpe60BaHi8Mb государства. Церковь, прџ-

томъ, долгое время была единственной прочной оргайи-

охватывавшею всгЬ страны Запада • и централизо-

ванною, въ государства на феодаль- • •

выя и политической .разобщецности и

это также давало ей перев'ђсъ надъ сйтскою властью.

ЦосдгЬдвяя не могла примиритьёя съ тавимъ noJJ0teBieMb,

и вотъ аду церковью и государствомъ возникла на

ЗапахЬ Йковая борьба, не окончившаяся въ католиче- .

СЕИХЪ странахъ и Ifo cie время. Перев±съ въ этой борьбВ

быль сначала на стотй церкви, но потомъ сКлонился