66

а среди • самихъ уленовъ общес;гва въ. э*омъ

возможно величайшее несходство въ зависи-

мости отъ принадлежности ихъ въ разнымъ

классамъ и профшйамъ. Въ обоихъ отъ ха-

рактера и колчёства культурныхъ идей, доступныхъ лич-

ности и ею усвоенныхъ, зависятъ степень личнаго разви-

и какое пришТетъ и(Тричесвая ДЕ-

тельность челойЕ?, а это, въ свою очередь, свазывртса на

- политичесвихъ опредТляющихъ

с»ьбу личностей. Наконецъ, есть прямо идеи,

именно вопросовъ общественности и государственности и

на реальныя этихъ сферъ

въ настоящемъ и будущемъ.

Изъ совокупности идей, тосподствующихъ въ духов-

ной жизни отдтђльной личности и цфлаго общества, по-

скольку его членовъ объединяютъ обчјя и воз-

зргькйя, или въ духовной жизни какого-либо частнаго со-

класса или кудьтурнаго слоя, складывается то,

что мы ћазываемъ ихъ Эти идеи ва-

касаются Божества и природы, челов%ка и общества,

являясь, какъ идеи научныя, моральныя и

(въ широкомъ смыс,ЈА), и объединяхь въ

идея*ъ философскихъ, которыя сами могутъ быть или тео-

логичеркими, или сйтскими. Въ каждомъ обществф. выхв-

лается особый культурный классъ, такъ сказать,

понъ всей. общественной жизни своими идеями: въ сред-

Hie йка такимъ классомъ• было духовенство, въ новое

время имъ схЬлалась сйтская Умствен-

ные и общественные интересы этого слоя могутъ съужи-

ваться и расширяться, и на его •,могутъ

больше или меньше отражаться стремленђя и иђтересы

отхЬльныхъ общественныхъ классовъ. Можно, поэтому, го-

ворить о временахъ культурнаго процвђтакџа и культур-