70

столь противоположныя, но столь, . близкими

между собою, Машли свое въ монашеств“ђ и

папстй. осуществлявшее идею аскетизма,

было именно монашество; служившее въ то же время

лучшею опорою папства, представлявшему

собою привципъ Правда; аскетизмъ плохо

мирился съ монастырскимъ а

не оправдывалась порочны» папъ, во это

относится уже кь области внгьшнухъ фактовъ, а не въ

области идей: по идегћ монахи, отъ м1ра,

чтобы, давъ об'Ьты б±дности и .

удручать CB0io ћлоть постомъ, ночными и тя-

жёлымъ трудомъ, а духовно заниматься лишь U0kagHieMb

и должны были быть примыомъ аскети-

ческой жизни, тторая одна не была жизнью гржовною,

а папа, поставленный цадъ ВС'Ьми царями земными и

надъ вс%мъ MipoMb, долженъ быль быть намгЬстникомъ

на земА, -дабЫ' освящать земную жизнь отъ•

гргьха и направлять всћъ и .в

кь единой небесной

Й'Ьли. Аскетизму, бывшему высшимъ принципомъ мораль-

наго и являвшейся высшимъ

принципомъ политическаго, въ умственной

ОфергЬ соотйт&гвовала схоластическая въ ло-

торой, проведены были всё ттђ же два

отъ Mipa и господства надъ MiRb счи-

тался предметоњ, недостойнымъ. да и сама

челейческця природа, испорченная перв0роднымъ ГР'Ь-

хомъ, казалась достойною только съ точки

челбвМа отъ вгЬчной смерти воплотившимся

Сыноџъ въ своихъ же мысляхъ о томъ, чтЬ

достойно быть предметомъ челойкъ долженъ

быль безусловно полагаться на цбркви, не отступая

отъ него при новыхъ истинъ и пользуясь своимъ