73

быть фрдацнаго съ его замками; усобицами, •

турнирами и охотами не быль приспфсобленъ

въ умственныхъ, интересовъ. Первую свгЬт-

скую составили, поэтому, люди, которыхъ

можно назвать • разночинцами и которые вышли изъ го-

родскихъ • классовъ • общества, во это могло случиться

только въ сравнителвно позднюю эпоху исхода среднихъ

в±вовъ,

есть служанка вотъ кань фер-

мулировалъ научнаго рома Аквин:

разума сводилась на• то, его

доводами подккњплять изЛствыа незыблемыя

и, ваир., возстановитель философскаго элемента въ тео-

Ансельмъ • прамо находилъ нуж-

нымъ, чтобы въ вела B'hpz (credo, ut• intelli-

дат). Сйтсвому лицу совс'Ьмъ запрещалось разсуждать,

дабы . не виасть въ ересь, и въ этомъ смыслеЬ на челд-

вьческую мысль наложена была церковью сдмая ,строгая

опека: 3aH3Tie наукой и ея поручалось

только церковникамъ, за которыми, однако, власти «бди-

тельно схЬдили, потому что и клирики не считались—

да и въ• д“ствитедьности' не были — гарантированвыми

отъ ереси. Несогласный въ чемъ-либо сб

подвергался и не-

дажд въ

ереси, церковному суду: церковь считала себя въ прай

силою приводить челов±ка въ истин± и предавать его

св±тской власти для казни „безъ крови“, если

овь упорствова.ђъ. взглядъ на зна-

Hie Приводилъ• даже въ какой бы то ни было

науки, кань суетнагоь ведущаго кь гибели, но

эта точка конечно, не могла• сдгЬлаться Обще-

принятой. Представители среднейковего