74

училисК, • дуйали и писали и ради слуаенјя интересамъ

ради собственной умственной

потребности,. Что приводило, нер'Вдво въ cT0JEH0BeHie

съ авторитетами. Схоластическая уравтери-

зующая средйейковую образованность, отражала на ce6i

указанныя челов±ческой џысли •отводилось

весьп ограниченное поле вопросовъ •метафизики т логики,

наиболје отуьшенныхъ отъ реальнето Mipa,

природы и челойка, и въ этихъ вопросахъ нужно было

согласоваться съ признайными авторитетами, при - чемъ

главную роль въ данномъ случагђ играль Аристотель. Въ

кавомъ• исключительно отвлеченномъ работала

тогда мысль, видно изъ знаменитаго спора между номи-

нализмомъ и реализмомъ о томъ, суть ли обпђя

простыя слова же они суть реальности: церковь взяла

подъ свое покровительство вторую точку въ •сущ-

нрсти еще больше отвлекавшую схоластивовъ отъ 3aH8Tig

Ойствцтельцыми, а• не мнимыми реальностями. Въ этомь

стали перехЬлывать самого Аристотеля, не особенно

подхђдившаго въ схоластическому „реализму“. Въ то

время какъ схоластика не ви$ла за отвлеченностями

Mipa• настоящей жизни челов%ческой личности среди при-

роды и въ обтеств%, другая, наивная часть цер-

конной письменности, вомлощала духоввыя

въ грубые• чувственные образы, переносњ ва не-

бесное черты земного быта и въ этомъ 0THouIeBiII даже

въ самой не возвышаясь надъ суЪйр-

ными взглядами.

Тольво гуманизмъ положилъ начало самостоатезьной

хьятельности разума и интересу кь реальаому Mipj.

4. Челойческая личность ищегъ высшей правды и

нахоДитъ ее въ своемъ моральномъ ко-

торое либо получшгъ готовымъ отъ окружающей среды,