68

ствеЯный принципъ все бол%е и 60JJ'he беретъ верхъ

• надъ сословностью и индиферентизмомъ,

въ которомъ, хотя бы и на общечелойческой подкладкуь,

повидны были въ новое время, напр., итальянсјй гума-

низмъ и XVIII Ака въ

ci передовымъ • протестантизмомъ и съ французской про-

сйтительвой литепатурой того же етолнн.

Позволительно даже провести изйстнаго рода парад-

лелизмъ между политическиЙъ и литературнымъ развћ-

TieMb новаго временрп Въ обфихъ сферахъ свКское на-

чало одерживаеп поб'Ыху надъ церковностью жатолицизма

и начало общественности—надъ сословностью, этимъ ва-

феодализма. И государство, и литература, однако,

принимаютъ на время дерезчуръ отвлечённый. характеръ,

забывая живую личность и реальныя потребности обще-

Цакъ это 6iIJ10 по кь государству, Кы

ства.

это уже вид'ьли выше; въ же литературы мы

разум±емъ зд±сь въ ея

страстнаго и ьуцорнаго правды, выработки личной

и этики, отзывчивости на общественную злобу

дня, а этимъ именно характеризуется преимущественн0

$.тассицизмъ в.'ђка Людовика XIV, когда го-

сударство, кань въ былыя BpeMqHa католическая церковь,

зад•умало изъ науки, литературы и искусства

сд'Ьлать одно изъ безусловнаго своего господства

надъ личностью и надъ обществомъ.

2. Среднейковое католическое» было

по царактеру своему теологическумъ, по

своихъ главныхъ представителей, т.-е. духовенства и мо-

нашества —клерикальнымъ. Духовенство не только зани-

мало въ• обществгЬ первое м'ьсто въ политиче-

скомъ и но и господствовало надъ нимъ

въ культурномъ, какъ единственный образо- •