— 301 —

рода проявленје аскетизма изв%стно было еще въ древности,

во времена Законодательная книга инду-

совь Ману, а также ска-

знакомятъ насъ съ такими изъ числа кающихся

цевъ, которые жили въ л%сахъ, въ уединенныхъ хижинахъ

и въ постройкахъ, имьвшихъ одн% ствны безъ крыши.

Такјя жилища или отдвльно встр%чались въ глухихъ мв-

стахъ, или же составляли поселки, когда нвсколько аске-

товъ проводили удаленную отъ общества жизнь. Этотъ

посл%днјй видь аскетическаго встр%чается въ

сред± буддјйскаго отшельничества; напротивъ, у отшель-

никовъ браманизма преобладаетъ уединенная жизнь въ

собственномъ смысл%, вдали отъ людей. Греки и римляне

понимали также достоинство уединенной жизни и ея зна-

въ нравственномъ и религьзномъ какъ

это можно вид±ТЬ изъ разсужденЈй философовъ Платона и

Сенеки. Уединенную жизнь высоко цвнили ђјдейскћ

секты: ессеи и еерапевты. Та же жизнь находить себ€

почитателей въ средь дервишей Ислама. аске-

тико-уединенная жизнь ведетъ свое начало отъ великихъ

ветхозав%тныхъ пророковъ: Илји и Елисея, а также и отъ

1оанна Предтечи. Самъ 1исусъ Христосъ им%лъ обычай

уединяться для молитвы: „утромъ, вставь весьма рано

вышелъ и удалился ёъ пустынное м%сто и тамъ молился” 8).

Наклонность кь уединенной жизни весьма рано появляется

въ обществ%, въ особенности въ Египт%,

гдЬ предъ глазами христјанъ быль прим%ръ уединенной

жизни еерапевтовъ. Въ lll-Mb ввк% въ Египт%• существо

вало общество уединенныхъ аскетовъ, названныхъ

тами, отъ имени ихъ руководителя 1ерака, ученика Оригена.

Съ 1 У -го ввка уединенную жизнь мы находимъ среди

столпниковъ. Для чего нужно было св. столпникамъ уеди-

ненЈе? зачвмъ они б±гали того иноческаго общества, среди

котораго имъ суждено было Богомъ жить? для чего уда-

лялись людей, когда сама природа побуждаетъ кь общи-

8) мр. 1, 35; ме. XlV, 13.