—321 —

двлъ, каковы по св. апостола Павла: прелюбод%-

блудъ, нечистота, чарод%-

вражды, рвенјя, зависть, ярость, распри,

соблазны, ереси, пьянство, безчинны кличи и под. 11).

Поэтому-то, одинъ опытный въ духовной жизни мужь ска-

заль своимъ ученикамъ: „наши отцы вкушали только хл%бъ

съ солью и говорили: не должно намъ обременять себя и

хл%бомъ съ солью. Потому они и сильны были въ

Онъ же говорилъ: „кто изъ животныхъ силь-

льва? Но изъ-за чрева своего и онъ попадаетъ въ

с%ти, и тогда все могущество его прекращается ” .

„ Если

какой царь захочетъ взять городъ, то прежде

всего удерживаетъ воду и съ%стные припасы, и непр(ятели,

погибая отъ голода и жажды, покоряются ему. То же бы-

ваетъ и съ плотскими страстями. Если челов%къ будетъ

жить въ пост% и голод%, то враги, ослаб%въ, оставять его

12-

душу

Св. Симеонъ Дивногорецъ говорилъ, что пища помра-

чаетъ умъ. Значить, пость напротивъ, просв%тляетъ и

укр%пляетъ его. Это открывается изъ сл%дующихъ словъ

св. подвижниковъ: „если хочешь сд%лать кр%пкимъ умъ,

говорить св. обуздай плоть постомъ. Это

и значить то самое, что сказалъ апостолы въ какой мВр

%челов%къ тл%еть, въ такой внутренн\й обно-

вляется 13) и еще: когда немощствую, тогда силенъ есть 14).

„Кто пребываетъ въ пост%, говорить препод. Исаакъ Си-

ринъ, у того умъ непоколебимъ и готовь ср%тить и отра-

15

зить лютыя страсти

Такъ, постъ, служа д%йствительнымъ и необходимымъ

средствомъ кь достиженјю высшихъ добро-

д%телей, налагался св. столпниками, во-первыхъ, для вы-

ихъ живой любви кь Богу, какая ц%ль происте-

каетъ изъ общаго нравственнаго начала,

обязывающаго вс%хъ съ плачущими плакать, съ радующи-

11) Гал. У, 19—31. 12) Дост. сказ. о подвижн. свят. 1846 г. стр. 128, 129.

13) кор. [У, 16.

14) 2 Кор. XII, 10; 1 бес. о пост%. Твор. св. отцевъ. 1846 г.,

15) Т вор. св. Исаака Сирина, Москва, 1854 г„ сл. 2].

кн. IIl, стр. 13.