- 309 —

состоитъ въ по которому че-

лов%къ — долженъ отречься всего себя,—со

вс%ми требованјями гр%ховной своей природы, для воли

и собственнаго Поэтому, св. столпники,

какъ средство кь высшему духовному

совершенству, поступая нькоторымъ образомъ вопреки зем-

ной природы въ тоже время д%йствовали вполн% сообразно

съ высшимъ и въ дух% истиннаго хри-

cTiaHcTBa. Они то, можно сказать, прямымъ образомъ осу-

ществили въ своей жизни то, что сов%туетъ Спаситель

касательно естественными и орга-

нами тьлесной нашей природы. „Аще око твое десное

соблазняет ъ т я, изми е и верзи отъ себе: уне 60 ти

есть, да погибнет ъ един ъ отъ у дь твоихъ, а не все

т%ло твое ввержено бу деть въ геенну огненную ).

Впрочемъ им%етъ нвкоторое ocH0BaHie и въ че-

лов%ческой природ%. Если въ есть естественная

потребность и бес%довать съ подобными себ%,

то ему равно естественно, по временамъ, заключаться въ

себя и бес%довать только съ самимъ собою, внутренно—въ

тайн% своихъ помысловъ. Отсюда вс%мъ, болве или мен%е,

свойственна скрытность, склонность кь и такъ

сказать, кь Поэтому, и c06ec%Ll0BaHie и

равно естественны челов%ку и въ словесной дья-

тельности его обыкновенно см-Ьняются одно другимъ. Даже

можно сказать, что ocH0BaHie въ природ% чело-

ввческой лежитъ еще глубже. Если потребность собес%до-

съ подобными себ% вытекаетъ изъ

челов%ка для жизни общественной, то или, что

тоже, caMoc06ec%Ll0BaHie, основывается на томъ, что, онъ

долженъ жить въ себ% и съ собою; но, очевидно, челов%къ

всегда ближе кь самому себ%, нежели кь другимъ. Въ нВ-

которыхъ людяхъ эта наклонность кь и самосо-

д%йствительно, беретъ весьма зам%тный пере-

в%съ надъ потребностью бес%довать съ другими, такъ что

28) Ме. 29.