305 —

надлежало постоянно бд%ть надъ собою и удерживать стрем-

своей природы тамъ, она д%йствуетъ всего силь-

нВе и упорн%е. Какъ трудно удерживать стремлен(е огня,

такъ и почти столько же трудно удерживать языкъ, ибо

злой языкъ, по апостола, есть огнь

коло и опаляяся отъ геенны 16). Но трудность

еще бол%е увеличивается, когда представимъ

себ%, что слово составляетъ одно изъ ЛУЧШИХЪ

разумной нашей природы, что въ немъ и чрезъ него пре-

имущественно проявляются самыя стороны че-

лов%ческаго духа,—его и свобода, неистощимое

богатство его мыслей и что челов%къ есте-

ственно и неудержимо стремится проявлять внутреннюю

д%ятельность духа чрезъ слово, такъ какъ отсюда у чело-

виа сильное передавать другимъ почти воб-

въ душ% мысли и отсюда болвз-

ненная трудность—носить, а твмъ болве навсегда погре-

бать въ сердц% какую-либо тайну. Поэтому, кто посвящалъ

себя тотъ долженъ быль постоянно бороться

съ самимъ собою, останавливая стремительный потокъ

мыслей и всегда готовый излиться въ слов

%и заставляя эти душевныя волны сокрушаться въ себ% са-

момъ. Зам%тимъ, наконецъ, и то, что въ слов% заключается

для челов%ка обильный источникъ и отрады.

Посредствомъ слова изливаются душевныя наши радости и

двлаются оттого какъ бы полн%е и обильн%е: чрезъ слово

открываются для насъ источники новыхъ радостей, про-

истекающихъ отъ взаимнаго съ подобными

намъ; съ словомъ проходить всякая скорбь и душевная

горечь, и мы чувствуемъ нвкоторую отраду. Сл%довательно,

заключить уста свои на болве или мен%е продолжительное

время значить—закрыть для себя одинъ изъ источниковъ

земныхъ Но, состоя главнымъ образомъ въ

языка, приводить естественно и кь

другимъ видамъ самоотверженЈя. „Аще кто въ слов % не

15) 1ак. III, 6.