что ты не Вшь, не пьешь. не спишь, а безъ этого чело-

в%къ жить не можетъ". Св. Симеонъ разс%ялъ его мысли

т%мъ, что пригласивъ кь себ% на столпъ, показалъ язву

на ног%, какъ доказательство того, что онъ им%етъ такую

же челов%ческую плоть, какъ и люди 6). Св. Лука, но-

вый столпникъ, „до шести дней постяся, ничтоже ино въ

седмый день вкушая, приношаемую ему просфору и

сурово” 7). Св. Симеонъ Дивногорецъ еще съ д%тства

показалъ свое чудное въ тотъ день, когда его

мать Вла мясо и пила вино, онъ „не хотяше ссати сосца,

и пребываше алченъ даже до заутра", также не вкушалъ

отъ л%ваго сосца, а если мать и хот%ла кормить его ль-

вымъ, то онъ съ плачемъ отвращался отъ него. Когда ему

было 2 года, онъ хл%бъ, медь и пиль воду, а „ мяса,

ниже коего отнюдь хотяше 6-ти л%тнимъ

послушникомъ въ Пильскомъ монастыр% св. Симеонъ еще

быль строже, „пощенЈе его сицевое: овогда по Tpiexb

днехъ, овогда же по седми, а иногда по десяти днехъ вку-

шаше сочива мочена водою, и воды мало о чесомъ

блаженный столпникъ 1оаннъ игумень удивляшеся звло"

и умолялъ св. Дивногорца подкр%плять себя пищею 8).

Смыслъ такихъ аскетическихъ указалъ самъ св.

столпникъ Дивногорецъ. Онъ говориль своему игумену,

что пища рождаетъ скверныя помыслы, помрачаетъ умъ,

увеличиваетъ страсть и обращаетъ духовнаго чепов%ка въ

плотскаго, приковывая его мысли кь земнымъ вожделъ-

9). Въ самомъ двл%, по св. отцевъ, постъ

является главнымъ средствомъ, сйособствующимъ челов%ку

распинать плоть съ ея страстями, особенно же съ самыми

пагубными, каковы виды плотскихъ страстей. „Кто

постится, тотъ угашаетъ злыя страсти” , говорить св. !оаннъ

Златоустъ 10). Постъ отнимаетъ у плоти, такъ сказать, ея

душу, т. е. все то, чвмъ она живетъ и сильна. Отнимая

у ней пищу и онъ какъ бы распинаетъ ее, не давая

ей ни преобладать надъ духомъ, ни д%лать ея любимыхъ

6) Чет.-Мин., 1 сент.. л. 4, 5 и 7.

7) Прол., 11 дек., л. 34 об.

8) Чет.-Мин.,

10) Бес. 57, на Ме.

24 мая, л. 155 и 156.

9) Тамь же.