— 325 —

который, казалось, долженъ быль изнурить и преждевре-

менно уморить ихъ, св. столпники сохраняли свое ТЕЛО въ

полномъ здоровьи, кр%пости и сил%. Съ и

плоти, она у нихъ изъ мрачной темницы пре-

вращалась въ св%тлую храмину, и душа ихъ все свободно

созерцала и познавала, и постъ св. столпниковъ, такимъ

образомъ, являлся cJ1±JlcTBieMb ихъ этого свя-

того и благогов%йнаго расположень души. Но, ввдь, какая

повидимому связь между благочестивыми помыслами души

и употребленјемъ тучной или скудной пищи,—а связь между

т%мъ, есть и очень т%сная. ДВло въ томъ, что тотъ, у

кого все и сердце занято благочестивымъ д±ломъ

по необходимости забываетъ объ излишней пищ%: для него

одно Tpe60BaHie природы служить и мврою

питанћ. И по самому закону естества духовныхъ

силъ, частое въ д%лахъ постепенно

ум%ряютъ силу прихотей, укрощаютъ, утончаютъ плоть до

того, что она начинаетъ ограничиваться самымъ малымъ

количествомъ брашна безъ всякаго ущерба для своей долго-

в%чности. Таковъ и быль постъ св. столпниковъ. Долго-

временная подвижническая жизнь такъ возвышала ихъ духъ

надъ плотјю, что они, за духовною радостью, не внимали

скорби поб±жденной плоти. Значить, постъ быль важенъ для

св. столпниковъ въ порядк% исправленЈя жизни, какъ сред-

ство или путь кь совершенству. Кто, хотя сколько нибудь.

быль внимателенъ кь своему внутреннему состоянЈю, тотъ

не могъ не зам%тить, сколько нашь духъ въ настоящемъ

находить въ плоти. Часто мы хотимъ

размышлять о небесномъ, а плоть. сокрытыми отъ насъ

путями, вносить въ душу гнусные образы своихъ страстей;

хотимъ р%ШИТЬСЯ на какое-нибудь доброе д%ло, а плоть

ослабляетъ эту р%шимость, и мы откладываемъ добро до

другого времени, а потомъ и совс%мъ забываемъ. Не начи-

только, но и совершив1Јеся въ д%лахъ самоотвер-

испытываютъ тягостное ея иго. Самъ св. апостоль

Павель жалуется на ея враждебную силу. Потому, чтобы

удержать гр%ховное плоти, надобно укротить ея