— 307 —

такое орудје, котораго MiPb преимущественно мо-

жетъ д%йствовать и оказывать могущественное и

гибельное свое на челов%ка. „Тлятъ обычаи благи

бес%ды злы“ 22), говорить апостолы Будучи постоянно

чисты и свободны отъ гр%ховъ словесныхъ, столпники

самымъ д%йствительнымъ и надежн%йшимъ образомъ защи-

щали себя отъ вреднаго со стороны челов%ческихъ

обществъ, преграждали главный входъ въ душу свою злу,

текущему въ Mip% и становились недоступными для многихъ

соблазновъ и его.

есть надзиратель помысловъ, учитель раз-

ума“, говорить св. 1оаннъ Л%ствич-

никъ 23). И въ самомъ двл%, ничто такъ не сод%йствуетъ

чистой и возвышенности мысли, какъ совер-

шенное безмолв1е. слова. по большей части,

ведетъ кь разс%янности, а ничто столько не препятствуетъ

здравому какъ разс%янность. И древнК муд-

рецы понимали достоинство и, можно сказать,

полагали въ немъ тайну своей мудрости. Такова была

школа Пиеагорейская: она не прежде открывала для сво-

ихъ питомцевъ сокровищницу мудрости, какъ посл% трех-

л%тняго искуса ихъ въ 24). Поэтому, св. столпники,

заключая уста свои, безъ сомн%нЈя, непрестанно питали

духъ свой благочестивыми восходя

кь высочайшимъ предметамъ в%ры, что изв%стно у аске-

товъ подъ именемъ умнаго занимались богомы-

слкмъ, умною молитвою, безпрерывнт, такъ сказать, свя-

щеннод%йствовали и служили въ тайн% духа своего Богу.

заключая челов%ка въ себ% и, сосредоточи-

вая внутреннюю его дьятельность въ немъ самомъ, сооб-

щаетъ ему полноту внутренней жизни, особенную кр%пость

и силу духа. языка древо жизни: хра-

няй же его, исполнится духа”, говорить премудрый Со-

ломонъ 25). Вообще, благочестивое и жизнь без-

молвная могутъ служить наилучшимъ средствомъ кь прес-

21) Лекц. проф. Миртова по ист. 1898 г.

22) кор. XV, 33. и) ст. 11-я.

25) Притчи Х У, 4.