—311

ГЛ АВА lV.

созерцательнаго аскетизма въ „столпничестве. Само-

созерцан1е св. столпниковъ, или кь собранности духа

и кь своей гр±ховности.

Въ связи съ и св. столпни-

ковъ стоить другой видь аскетическаго столпническаго

— созерцанЈе. кь которому служило

лишь подготовительною ступенью. Подъ въ

области жизни вообще разум%ется

такая двятельность духа, BcI1blcTBie которой нам%ренно

долго останавливается мысль и на предмет

%Такими предметами могутъ быть:

самъ Богъ, божественное 0TkpoBeHie въ священномъ писа-

природ% и или же самъ челов%къ въ его на-

стоящемъ и будущемъ (жизнь и смерть). Уже въ языче-

скомъ Mip% занимаетъ видное мвсто

среди предметовъ, принадлежащихъ кь сфер% аскетической

д%ятельности. Пиеагорейцы упражнялись въ

которое сопровождалось у нихъ и самымъ стро-

гимъ То же самое встр%чаемъ у стоиковъ,

которые высоко цвнили неоплатоники созерца-

Hie Божества считали высшею разумнаго че-

лов%ка. Св. столпники, уединяясь и пребывая въ

„душу свою направляли кь небеснымъ; по цер-

ковной пьсни 1); умъ ихъ виталь въ горнемъ 2). Съ мыслью

о Бог% у св. столпниковъ неотлучна была и мысль о своемъ

которое они тщательно охраняли отъ всякихъ даже

помысловъ. Св. Симеонъ Дивногорецъ „соблюдаше себе

отъ находящихъ” 3), и св. столп-

ники, естественно, заботились о томъ же. Но такъ какъ

они, прервавъ связи съ людьми, предоставлены

были самимъ себ% и водительству собственнаго разума и

1) Кан. 9 п%снь, 26 ноябр.

3) Четьи-Минеи,

2) Кан. 6 п%снь, 26 ноября.

24 мая.