—326 —

силу—распять плоть. А постъ и есть это плоти

со стороны самой плоти. Съ страстей и бур-

ныхъ плоти, постъ, какъ по льствиц%. ведетъ кь

потому что духъ и силы челов%ка освобожда-

ются постомъ отъ плоти. Въ самомъ двл%,

стороны нашей природы: духовная и т%лесная поста-

влены въ такое что одна сторона большею

частью усиливается на счетъ другой. И вотъ, когда непра-

вильныя, безпорядочныя низшей природы удер-

жаны въ воздержанјя, когда отвлечено

вниманје отъ суетныхъ предметовъ, тогда душа уже мен%е

находить для высшей, себ% сродной, д%ятель-

ности, легче сосредоточивается, легче обращается кь самой

себ%. Когда плоть укрощена постомъ и не въ сигЊ зани-

мать умъ образами своихъ страстей, въ душ% удобн%е от-

крывается другой взоръ, другк предметы созерцанћя— бли-

кь духу, небесные, душеспасительные. Какъ скоро

постъ оградилъ сердце отъ предметовъ, кь которымъ вле-

четь чувственность, въ душ% скоро возгораетъ пламень

ЧИСТЬЙшеЙ любви, а съ нею и умной молитвы. Оттого и

видно, что и созерцательные

подвиги всегда сопровождаются постомъ.

Совлекаясь грубой плоти, св. столпники оставались съ

тонкимъ и легкимъ т%ломъ, и духовная жизнь раскрыва-

лась въ нихъ во всей своей полнот%, приходила въ мвру

совершенства и обнаруживала себя чудесными явленћями.

Ихъ духъ такъ быль свободенъ отъ узь плоти, что подлинно,

по словамъ св. Нисскаго, совершалъ свои

какъ бы въ безт%лесномъ вид%. Когда св. столпники ста-

новились на молитву или предавались то ихъ

душа такъ отр%шалась отъ земли, возносилась кь небу,

умъ такъ занять быль что, казалось,

были т%ла. Вн%шнЈя чувства закрывались; ихъ не

смущало ни 3$Hie, ни слухъ, ни что другое. Такое

отм%чено въ св. столпниковъ восторгом ъ 27). Въ

27) Св. Симеонъ Дивногорецъ „бысть въ