62

ДРЕВНВЙШАЯ истори УЧРЕЖДЕНIЙ.

мы въ концЈ концовъ находимъ въ ней Tpe60BaHie, чтобы

люди, кь одной pqci, представляли собою одно

и тоже а не племенное государство.

Судя по твмъ памятникамъ, которые доставляютъ намъ

о греческихъ и римскихъ городскихъ общинахъ, мы

можемъ заключить, что зд±сь, кань Ароятно, и въ большей

части Mipa, общая весьма медленно заступала мФ-

сто общаго въ качестй базиса для

наго единства, и такая зам“Ьна могла совершиться только по-

упорной борьбы. Я говориль въ другомъ что «ис-

политическихъ идей начинается вслгђдъ за ycBoeHieMb

той идеи, по которой кровное родство принимается единственно

возможнымъ базисомъ для политической жизни общества; здЪсь

не имветъ М'ђста то чувствъ, которому мы даемъ

энергическое Ha3Bauie на столько же

поразительное и полное, какъ и происходящая въ

томъ случа'Ь, когда какой нибудь другой принципъ, какъ, напр.,

смежность занимаемой земли, впервые получаетъ ба-

виса для общей политической дЪятельности. Единственная

древней состояла въ томъ, чтобы считаться въ род-

ственной связи съ на томъ простомъ что

накъ состоявшая изъ старыхъ гражданъ, такъ и де-

состоявшая изъ новыхъ, жили въ предфлахъ одной и

той же области. Щль эта была достшгнута

въ свое время, какъ аеинскою такъ и римскимъ

плебсомъ; но полная полда римской народной послу-

жила источникомъ настолько важныхъ что ея слеЬды

не вполн± изгладились даже и въ: настоящее время, такъ какъ

она была одною изъ причинъ того факта, ! что переходъ отъ

племеннаго о государстй кь сдв-

лался гораздо бол±е легкимъ и незамгђтнымъ въ новјйшую

эђоху сравнительно съ древнею. Н уже говорилъ, что у

скихъ племенъ можно зам±тить cMinjeHie о единокро-

и объ общемъ одной власти, или, по меньшей

м±рЪ, неясность въ этихъ Еть coMHiHia,

что подобное смЪшете много способствовало

общей съ общею повиноваться