66

ДРЕВНВЙШАЯ истори УЧРЕЖДЕНIЙ.

валось такое важное въ. семейной жизни индусовъ,—

равно какъ коллективное n0JIb30BaHie собственностью и предо-

сопряженныхъ съ нею хозяйственныхъ заботь наз-

начаемому посредствомъ управителю. ТНъ не

здгђсь начинаютъ обнаруживаться весьма зам%чательныя

переАны, намъ какъ подобныя группы видо-

измЪняются съ времени. Община есть c06paHie род-

ственниковљ; но хотя общее отъ изв±стныхъ

предковъ, вЪроятно, является въ большинствъ случаевъ дЫстви-

тельнымъ фактомъ, но самая становится настолько

слабою, что является возможность ввести въ зна-

чительную долю искуственности, какт-, это можно вид%ть во

данный моментъ, когда община принимаетъ въ СБОЮ

среду иностранныхъ переселенцевъ. Въ то же время земля

все бол±е и бол±е получаетъ главнаго базиса для

на нее начинаютъ смотр%ть какъ на главное усло-

Bie прочнаго общины, и она остается въ общемъ

пова не появляются первые признаки частной соб-

ственности по нь движимому имуществу и скоту.

Въ настоящей сельской общингЬ мы уже не нах0димъ ни об-

щаго жилища, ни общей пищи, составляющихъ принаддеж-

ность какъ соединенной семьи индусовъ, такъ и семейныхъ

общинъ. Самое состоитъ изъ извЪстнаго числа до •

мовъ, безъ сгрупированныхъ въ весьма тгЬсныхъ пре

щђлахъ, но изъ которыхъ каждый представляетъ собою отдгЬль-

ное жилище, тщательно защищенное отъ

Земля не составляетъ уже коллективной собственности общины:

какъ пахатныя земли, такъ и пастбища уже разд±лены на

участи между различными сеьљями; только пустыри остаются

еще въ общемъ Сравнивая два типа

сельсвихъ общинъ—русскую и индНскую, на которыя въ осо-

бенности было обращено многихъ добросов±стныхъ

изсдЪдоватедей, мы можемъ придти кь мысли, что слЪды ос-

тавленныя на идеяхъ и обычаяхъ древнимъ коллективнымъ

имуществомъ, по своей силь или слабости, со-

вершенно соотйтствуютъ большему или меньшему упадку тео-

pin кровнаго родства между односельцами. Pyccnie крестьяне,