10

слова нф»коего христолюбца и ревнителя по правой

„и В'ЬРУЮТЬ въ перуна и въ хорса (ЛФтоп. рус.

литер. Н: Тихонравова, т. IV, отд. III. 89. 92, 94).

Правда, можно предположить, что ревнитель по пра-

вой B'hprh знаетъ Хорса по книгамъ и такимъ образомъ

вооружается противь давно изчезнувшаго идолопоклон-

ства, что нер'Ьдко случалось съ древне-русскими

книжниками; однако другое слово св. не оста-

вляетъ въ насъ• ни малеђйшаго Въ этомъ

словФ, категорически . констатируется фактъ современ-

наго идолопоклонства по русскимъ украйнамъ: „но и

ноне по украинамъ ему проклятому богу пе-

руну и хорсу....

(Jbidem. т. IV. 97 стр.) Въ концгђ

XVI в±ка, или начал“ђ XVII существовало еще сбив-

чивое, туманное о Хорс±, насколько можно

заключать изъ апокрифической бес'Ьды трехъ святите-

лей. Въ этой 6ecrhJlTh на вопросъ. отчего сотворень быль

ГРОМЪ, св. отвфчаетъ: „Два ангела громнал

есть: старецъ Перунъ и Хорсъ (вар. Нахоръ)

( жидовинъ—два еста ангела (Щаповъ. Русск.

расы. старообр., 454; Правосл. Собес. 1861, ч. 1, 252;

Аоан. Поэт. воззр., т. 1, 250)”. Съ перваго же раза

бросается въ глаза незнанье книжникомъ русской

языческой не говоримъ о томъ, что неизвгъст-

ный книжникъ превратилъ языческихъ боговъ въ анге-

ловъ; можно пожалуй помириться съ тгЬмъ, что Перунъ

является предъ нами въ вишь ангела завеЬдую-

щаго (здгђсь еще не такъ видна

языческаго сознанья),—но за то каждому понятно, что

нельзя назвать ангеломъ Хорса, потому

что онъ быль не громовникомъ у русскихъ язычниковъ,

а солнечнымъ богомъ. ЗамгЬчательно, что неизвеђстный

книжникъ называетъ Хорса жидовиномъ,—такъ какъ

въ шккоторыхъ спискахъ Хорса упоминается