— 22 —

памятникђ, относящемся кь такимъ временамъ, когда

были немыслимы простодушныя нел±цости, въ родФ

напр. Мамая, призывающа,го своихъ эллинскихъ боговъ:

Перуна, Хорса и пр. (БесФда. 1872 кн. IV, апШзль,

237 стр.)“. И притомъ, добавимъ мы, .тЬтописоцъ кон-

статируетъ фашгъ современнаго Владимиру (980), идоло-

поклонства; поставилъ „кумиры, на холму BHrh

двора теремнаго” и слФдовательно въ этоуь чис.л']з и кумиръ

к

„Симарьгла”; странно-же, чтобы не сказать болгЬе, чтобы

покланялся истукану божества, придуманна-

го книжниками. Непонятно также, какъ это культъ чуже-

земнаго бога, или боговъ такъ привился кь русскому наро-

ДУ, что сталь совершаться публично. Вовторыхъ самое сбли-

женье Прейсомъ „Сима“ съ „Асимаоъ” и

„Рьгла” съ„ Ергелъ” вообще неубдительно и не идетъ да-

.whe простого созвуйя; оно столько-эке научно, сколько по-

добное же произвольное сближенье г. Руссовымъ, или А.

е. Вельтманомъ Волоса (Велеса) съ Беломъ, или Ва-

аломъ. Теперь вообще скажемъ о тьхъ изслгђдователяхъ,

которые въ Симарьг.тЬ видятъ двухъ боговъ Сима и

Рьгла; мнгьнье этихъ изсл±дователей далеко не осно-

вательно. Имя божества „Симарьгла” встр±чается въ

древнмшихъ памятникахъ, между тгЬмъ, кань два бога

Симъ и Рьглъ появляются въ позднмшихъ (напр. слова

христолюбца),—а потому мы Cltoprhe всего склонны ду-

мать, что такое внезапное появленье двухъ новыхъ

боговъ произошло Bc.71'bJl(3TBie позднфйшей порчи текста.

Аналогичный примгьръ подобнаго рода пред-

ставляетъ намъ Степенная книга: тамъ вмсвсто имени

божества „Дажба” пишется „да Жаба“ (книга Степен-

ная ч. 1, 138); такимъ образомъ перепис-

чикъ иди книжникъ видфлъ въ Дажб± какъ бЫ' два

слова „да” и „Жаба“ (ср. церковно-слав. и малорусс.

жаба—лягушка). Очевидно также, что въ данномъ слу-