28

кь любомудрымъ читателямъ” замевчаетъ, что онъ

составилъ свою лгКтопись на древнихъ .лгВто-

писцевъ, древнихъ сказауЙй и а потому можно

думать, что его свидјуге.иьство о ЯрунгЬ взято изъ ка-

кого нибудь древняго памятника; Но согласимся, что

еедоровъ самъ придумалъ это свищвтельство,

ч'г0 также очень вгђроятно; всетаки нельзя не признать,

что культь Яруна (Ярила) древџгђе той эпохи. когда

составлена была Суздальская .1йугопись. По крайней мФргЬ

мы знаемъ, что Яруну пустило корни

въ Сузда.шь, такъ что одна улица но свидјуге.иьству

той же ЛЈУГОПИСИ носила его имя „отъ Яруна Ярунова

улица (Ibidem. 70 стр. и 77)“.

Если вообще въ нашихъ древнФйшихъ .шЬтописяхъ

слишком'ь мало, или почти вовсе wh'I”b прямыхъ свидџђ-

тельствъ объ $Iprh, или Яри.шЬ, за то нельзя сказать,

чтобы не было косвенныхь. Стоить напримј;ръ обратить

на имена, чтобы видгЬть въ

нихъ отголосокъ о Яришь. Извгђстно, что языч-

ники вообще любили прозйваться именами своихъ боговъ—

явленье для насъ вообще довольно понятное: язычники

съ одной стороны находили въ сеа то, или другое

сходство съ богами и даже въ своей гордости считали

себя безсмертныхъ боговъ, а съ другой

стороны они ХОТФЛИ этимъ обстоятельствомъ

ce6rh BHpnraHie и помощь боговъ въ трудныя минуты

жизни. Тоже самое было и у насъ на Руси; не мало

древне-русскихъ имень и прозвищъ связано съ именемъ

Яра. имена: Ири, посоль Игоря (Iira,

Jurata 110 С. Гедеонову), Ярополкъ, Ярапо.икъ, Ярополъ,

Ермолкъ, Ерополкъ, Ераполкъ, Ярославъ, Ерославъ,

Эрославъ, Ярунъ, Ярышъ, или Ярошъ (старопольск.

Ярошъ==старо-сербск. У рожь, Б'ђлоурошъ), Ярогнгђдь,

Ярогнтђдъ (конечно ЯрогнгЬва, какъ Доброгн'ђва, Зби-