26

въ частности; такъ напр. всфмъ изв±стны: Семиславъ,

король сказочная „змеђивна, Семикрбса” (Опис.

церкв.-слав. и русс. рук; император. публич. библпуг.

А. Бычкова. ч. I. 18; JI±'I'. русск. литер. Н. Тихонра-

вова, т. Ш, Ш отд. 15 стр.). Можно думать, что Яри-

ло потому носиль Ha3BaHie „Семаергла”, что онъ, подобно

Руеви•гу (Яровиту), .богу войны славянъ,

изображался съ семью головами подъ однимъ черепомъ.

(Обь солнца у древнихъ славянъ, 24 стр.;

русск. жизни И. Забфлина ч. 1, 593). Если это

такъ. то въ данномъ случаТ нужно видфть примФръ по-

А разительнаго сходства между язычествомъ Русскихъ и

славянъ, но только сходства, а не заимство-

Самый Ярило подъ именемъ „Семаергла” яв-

ляется каКИМЪ то космическимъ богомъ, олицетворяю-

щимъ въ себТ всев силы природы (срв. Святовида и

Браму съ 4 головами, двулицаго Януса),

а• потому

„Семаергла” отмтчает!) собою самаго высшаго

культа Ярила.

Считаемъ долгомъ зам“ђтить, что кь нашему мнгЬныо

довольно близко подошелъ Ал. Фаминцынъ, который

также во второй половишь слова „Симаергла” видитъ

Ерила, Ярила. Наше съ Ал. Фаминцынымъ

состоитъ только въ различномъ толкованш первой по-

ловины слова „Семаергла” „Семь, Симъ”. Я сближаю

„Семь“ съ семью (число) и вижу намекъ на семь головъ

истукана русскаго бога Ярила, а г. Фаминцынъ слово

„Семь, Симъ” объясняетъ изъ древне-сабинскаго Semo=

полубогъ (Божества древнихъ славянъ вып. 1, 227).

РазуМзется, все то, что мы сказали о та-

инственнаго имени „Семаергла”, „Симарьгла”—ни болТе,

ни менФ,е, кань наша догадка (гипотеза); но думаемъ и

увекрены, что наша догадка—самая в;ьроятнгђйшая и

недалека отъ того, чтобы быть фактомъ.