вообще были въ ходу У русскихъ язычниковъ: „Жряху

имъ (кумирамъ), наричюще я боты; привожаху сыны

своя и дъщери, и жряху бТсомъ, оскверняху земјпо тре-

бами своими. и осквернися КРОВЬМИ земля руска и

холмъ отъ (П. С. Р. Л.. т. Т, 34 стр.)". ТГ'Ьмгь не мешђе

историческая критика въ лишь г. Костомарова отрицаетъ

самый фактъ въ жертву

считая его книжнымъ вымысломъ благочестиваго хри-

ЈВугописца; тотъ-же Костомаровъ и вообще

отрицаетъ челов±ческихъ жертвоприно-

шеюй какъ у насъ на Руси, такъ и у прочихъ славянъ

марть, 17—19). Вопреки г.

( Тстн. Европы 1873 г.

Костомарову и согласно съ г. Соловьевымъ и г. Зао-

линымъ мы не считаемъ себя въ правгЬ не вфрить сви-

дФтельству лфтописи С. Соловьева. т. Т,

331; русск. жизни. И. ЗабТлина. ч. П, 263).

,llrhJ10 въ томъ, что о человекческихъ жер-

у русскихъ язычниковъ свидФтельствуетъ

Ц“ђлый рядъ какъ русскихъ, такъ и иноземныхъ писа-

телей. Митрополитъ (М в.) въ изв“Ьстномъ

„О законгђ, Моисеомъ данкймъ и о благодати и

истинф, Тисусъ Христомъ бывшимъ” съ особенной тор-

лественностью и радостью отмфчаетъ фактъ прекра-

человТчоскихъ жертвъ на Руси: „Уже не капища

D строимъ, но созидаемъ церкви Христовы; не закалаемъ

другъ друга осамъ, но Христосъ за насъ закалается

и раздробляется въ жертву Богу и Отцу“. Кириллъ

змсђчаетъ: „Отселф 60 не требы

адъ закалаемыхъ отци младенець. русск. цер-

кви т. 1, 94; Нравствен. сост. русск. общ. И.

Преображенскаго, 242 стр.; Поэт. воззр. т. П, 261)”.

е-0 человфческихъ у

русскихъ язычниковъ засвищътельствовалъ также Левъ

(Погодина. ИзсшЬд. Ш, 303, 316) и арабъ