54

лое Солнце, КОТОРОМУ . по языческимъ обрядамъ деВй-

с'гви'гельно праздновали въ день Купалы, какъ эпитетъ,

перенесено кь Тоанну Прешгечрь (Истор. очерки русск.

народн. словесности. О Буслаева. т. П, 15 стр.)”.

Если купальское празднество совершалось въ

честь Купала-Оолнпа т. е. купающагося солнца (въ

эпоху IoaHHa Купала=Крестителя, ку-

павшаго Спасителя), то понятно, что не можетъ быть

и Р“ђчи объ особомъ языческомъ Купалгђ,

о которомъ намъ говорятъ н'ђкоторые памятники. напр.

„Густинская ЈГЬтопись”, „Подробная .тЬтопись", „Си-

нопсисъ", Князя Володимера”, „Историческое

c06paHie о богоспасаемомъ градгЬ Суждал“ђ „Четьи

Минеи св. „Указъ Святјзйшаго Правитель-

ствующаго Синода отъ 1721 г. апр±ля 17” (П. С. Р.

Л., т. П, 257; Подробн. ТВт. ч. 1, 53 стр.; Русск.

простонар. праздн. Выи. 1, П, 39—40, 168; Маякъ.

1843. т. XI, кн. ХХТ, гл. Ш, 52—53 стр.; Времен-

никъ. 1855 г. кн. ХХП, П, 70 стр. срвн. 77).

Въ существованье выдуманнаго книжниками бога

Купала в“Ьрили наши с'гаринные миеологи и историки,

напр.: гг. Поповъ, Чујжовъ, Глинка. Кайсаровъ, В.

Н. Татищевъ и Елагинъ (Сказ. русск. нар. кн. 1. •

ЛО—11; Истор. росс. В. Н. Татищева. Кн. 1, часть 1,

17 стр.; Опытъ о И. Елагина.

Кн. Ш, 353). Г. Карамзинъ также всђрилъ сказк'Ь о

Купал'Ь, 601"h земныхъ плодовъ (Истор. государ. росс.

т. 1, 90—91). Конечно для насъ далеко не важно и

даже не интересно знать, какъ думали о Купалтв на-

ши старинные изслтздователи. Но для насъ любопытно

именно то обстоятельство, что толки книжниковъ о

богеЬ, или идолгЬ КупаЛ'К проникли и въ народъ и та-

кимъ образомъ произошли нсккоторыя легенды,. не

дурныя впрочемъ для уха челоуђка., настроившаго