— 35 —

ственно-государственное 3HaqeHie культа Яра, какъ

защитника русской земли отъ или набФ„говъ

но за то сторона культа

Яра, или Ярила удержалась до позднтђйшаго времени.

Тихойъ, опископъ даже въ 1763 г.

принуждень быль бороться съ развратнымъ характе-

ромъ народнаго игрища въ честь Ярила; въ настоя-

щемъ XIX вооружались противь безобразнаго

Ярилова празднества TBepckio епископы и

(Русск. простонар. праздн., вып. IV, 57—59

-4 стр.; Быть русск. нар., ч. У, 103 стр.). Преосвящен-

ный Тихонь называетъ Ярилово игрище идолопоклон-

ническимъ, 6'Ьсовскимъ, беззаконнымъ. „Изъ обстоя-

тельствъ этого игрища“, зам±чаетъ благочестивый епи-

скопъ, „видно, что быль, идолъ, .про-

зываемый именемъ Ярило, который въ сихъ странахъ

за бога почитаемъ быль, пока еще не было

скаго (Русск. простонар. празд., вып. IV,

59 стр.). Конечно нельзя и думать, чтобы въ то время

жители • Воронежа помнили объ Ярилеђ, какъ о древ-

немъ языческомъ боггђ; народъ, какъ обыкновенно

бываетъ, только механически удержалъ формы стараго

языческаго культа. Преосвященный Тихонь не могъ

въ буквальномъ, прямомъ смысјй назвать Ярилово

игрище идолопоклонническимъ, но въ духовномъ смы-

•слгЬ это нравственно—безобразное игрище дТйствитель-

но было языческимъ, потому что все, что отзывается

потворствомъ страстямъ, твари, а не Со-

здателю, въ глазахъ истиннаго ни что

иное, какъ тоже древнее идолопоклонство, хотя и въ

иной 60JI“he мягкой формгђ.

Въ настоящее время съ древне-русскимъ Яромъ,

или Яриломъ, какъ разъ случилось именно то, что

противортђчитъ эвгемеризма, снова поднимаюпщей