— 31

Ибнъ-Даста. 110ka3aHie Ибнъ-Даста особенно харак-

терно: по его словамъ pycckie жрецы (врачи) приносятъ

въ жертву богамъ женщинъ. мужчинъ и лошадей. Взяв'ь

челов±ка или животное, врачъ накидывалъ ему петлю

на шею, на:Ашивалъ жертву на бревно и ждалъ (ждетъ).

пока она не задохнется. Тогда онъ говорилъ: „Вотъ

это жертва Ибнъ-Даста Д. А. Хволь-

сонь, 38 стг.)". Рядъ русскихъ и иноземныхъ свидгЬ-

тельствъ не оставляетъ въ насъ никакого co.MwbHi}l

въ 'гомъ, что pycckie язычники нергвдко практиковали

Если теперь что qeJ1013“htrectifI жертвы

были обычнымъ на Руси, то Н'Ьтъ уже до-

статочныхъ и серьезныхъ причинъ подвергать сомнгЬ-

и простодушный разсказъ нашей лгьтописи о

первыхъ русскихъ мученикахъ—варягахъ. Признаемъ

этотъ разсказъ за несомн“Ьнный фактъ и полагаемъ

его въ основу для нашихъ о человфче-

скихъ жертвахъ въ честь Яра (Симарьг.ла). „Иде Во-

лодимеръ”, говорить наша древн•Ьйшая л•ьтопись, „на

Ятвягы, и по&Ьди Ятвягы, и взя землю их;ь. И иде

Киеву, и творяше требу кумиромъ с людми своими; и

р±ша старци и боляре: мечемъ жребий на отрока и

дгьвицю; на него-же падеть, того зареВжемъ богомъ.

Бяше Варягъ единъ, и 6rh дворъ его, идеже ость

церкви святая Богородица, юже сд“Ьла Володимеръ;

6rh же Варягъ той пришель изъ Грекъ, держаше whpy

хрестеяньску, и 6rh у него сынъ красенъ лицемъ и ду-

шею; на сего паде жребий по зависти дьяволи.... (И)

пришедше послании к нему: „яко паде жребий

на сынъ твой, изволиша 60 и бози соб'Ь; да с'гворимъ

требу богомъ (983 г. Л“Ьтопись по Лаврент. сп. изд.

археогр. комм. 1872 г., 80 стр.)”. Обращаемъ внима-

Hie на взаимную связь и послевдовательность