55 —

свое на ладь. Мы разу-

мгкемъ напр. ло;енду объ иконеЬ Богома-

тери, что въ Переяславлгђ ЗалгЬССКОМЪ, разсказанную

С. Шевыреву каКИМ'Ь то Акимомъ. „Въ новомъ собо-

рев, говорить г. Шевыревъ изъ своихъ надъ

ПереясЈавлемь-Зал'Ксскимъ, нгђтъ ничего древняго, кро-

,wl; двухъ иконъ. Богоматери. Обь

ней существуетъ сл'Ьдуоцее народное раз-

сказанное мшЬ Акимомъ. Въ Переяславл'ђ народъ по-

кланялся идолу Купалу. Когда (?) внесъ

укру, Переяславцы хотгЬли всетаки про-

должать свое языческое Но

прислалъ кь нимъ икону Пресвятой Богоматери и

тсвмъ удалилъ ихъ отъ кумира. Потому и празднуютъ

ей наканунФ того дня, какъ праздновали Купалу. А

икона въ народгђ слыветъ до сихъ порь Купальницей

(Поевздка въ монастырь. О. Ше-

вырева. Часть 1, 150 стр.)“.

Время купальскаго празднества совпадаетъ съ

началомъ страдной поры; тогда въ самомъ разгар“ђ

(АНОКОСЪ и начинаютъ созрЬвать рожь, или жито. На

это обстоятельство указываютъ народныя пословицы

и примТты, напр.: „Агрипин'В (Купальницгъ) свербитъ

въ спинеђ”, или кто почитаетъ 6-ю пятницу, предше-

ствующую празднику IoaHH,a Предтечи, „отъ великаго

недостатка и скудости сохранень будетъ (Архив. исто-

рико-юридическ. Н. Калачова. кн. П, поло-

вина П. Отд. IV, 76 стр.; Истор. очерки русск. нар.

слов. О. Буслаева. т. I, 504 стр.)“. Въ параллель съ

этими фактами можно сопоставить о Купалј;,

какъ о 601Vh или урожая xrh6a. Такъ Густпн-

ская .лгьтопись сообщаетъ намъ: -.Щщщј_Дущдло, яко-

же мню, бяте богъ якоже у Ел.линъ Цересъ,

ему-же безумныи. за . приношаху