38

этого таинственнаго Переплута. По нашему мнгЬныо

Переплутъ тоже, что и Ярило: а) самое ироническое

Ha3BaHie неизвеьстнаго бога „Переплутъ” говорить за

то, что здеЬсь мы имевемъ деьло не съ собственнымъ

именемъ божества, а его прозвшцемъ, и при томъ того

именно божества, которое вообще не имТло одного

устойчиваго имени, а такимъ богомъ, какъ мы уже

вищЬли, быль Ярило; б) Перёплутъ быль богомъ пляски,

пьянства и веселья, а мы знаемъ уже, что даже со-

временное, значительно подновленное костромское пре-

называетъ Ярила гулякой и весельчакомъ-горо-

жаниномъ.

Отъ 1649 г. декабря 13, въ „памяти Верхотур-

скаго воеводы Рафа Всеволожскаго прикащику Ир-

битской слободы Григорью Барыбину” упоминается о

какомъ то Плуй•. „а о ХристоуЬ и до Бо-

гоявленьева дни сходятся мужского и женского полу

люди въ Осовское сонмище, по дьявольской

прелести, во многое Осовское дећйство, играютъ во

6rhcoBckie игры; а въ Рожества Хри-

стова, и Васильева дни, и Господня,

клички 6rhcoBckie кличутъ, Коледу и Таусень и Плуту

(Акты истор. т. IV, 125 стр.)“. Нјжоторые

ватели, имевя въ виду то, что въ другихъ грамотахъ

ХУП в. вмгьсто Плута говорится о плугеђ, или плугахъ

Плугу; плуги”,• читаютъ и въ памяти Рафа Всево-

ложскаго Плугу“, а не „Плуту“. Но такое чтенье

произвольно; оно тогда только имгЬло бы смыслъ и

основанье, еслибы рторонники его отыскали другую

той же памяти Рафа, бы в.м“ћсто „Плуту“стояло

„ лугу”. Теперь же можно думать, что Плутъ Х УП в. ишь-

еть какую то связь съ древне-русскимъ Переплутомъ.

„Если въ этомъ Плутгђ”, замјзчаетъ И. ЗаОлинъ,

описки, то она (конечно не описка, а подобная тран-