32

приносить жертвы богамъ послев побгЬды

надъ Ятвягами, очевидно. что онъ хотЬлъ этими жор-

твами возблагодарить боговъ за оказанную помопщь.

Bcwhjw,TBie той жо самой причины, или по тому эко

самому поводу и стартђйшины съ боярами возбудили

мысль о челоуђчоской жертвеЬ; жре(йй, а но личный

произволъ, должонъ быль указать на то. какого юношу

или дгквицу требуетъ ce6rb богъ (или боги). Случайно

выпалъ на сына Для

всякаго также понятно, что и ого бояре

хотгЬли почтить человфческою жертвою того именно

бога, отъ кбтораго зависятъ какъ побфда, такъ и по-

А мы ужо ВИДФЛИ, что такимъ богомъ, богомъ

войны, быль у русскихъ язычниковъ Ярь (Симарьгла).

А потому несомнтжно, что предполагаемая чоловеЬчо-

ская жертва предназначилась для воинствоннаго Ярд, —

а но Перуна, какь ошибочно думали наши старинные

историки, напр. О. Эминъ, И. Елагинъ и митропол.

Платонъ (Росс. ист. О. Эмина, т. Т, 291—292; Опытъ

иовФ,ствов. о И. Елагина. Кн. Ш. 369;

pocciii(3k0I1 ЦОРКВИ. Платонъ 1838 г. 6 стр.).

Въ параллель съ кровавымъ культомъ славяно-

русскаго Яра (Ярила) мы не можемъ не сопоставить

подобный же культъ скиоскаго Арол. По словамъ Го-

родота скиоы—эти предполагаемые предки славянъ

вообще и русскихъ пломонъ въ особенности—покланя-

лись небу и зомлгђ, солнцу и лунгЬ; но изъ встђхъ 60-

говъ скиоы особенно .почитали бога войны и ому одно-

му они строили что-то въ рожь кумировъ и жертвонныхъ

алтарей. Городотъ съ своей греческой точки '3prhHi51

называотъ этого бога войны Лреемъ. Каждая СКИОСКая

об1цина строила изъ хвороста огромный курганъ, на

три грочесыйя въ длину и ширину; три стороны

кургана—утесистыя, четвертая—покатая, потому-что