просо, богомъ, котораго славяно-огнепоклонники

просили умножить просяную пищу. Нужно им]угь въ

виду и то обстоятельство, что просо и теперь са-

мый любимый хјџКбъ русскаго народа, что выра-

жаетсл въ извекстной поговорк±.• каша—мать наша.

Такая народная любовь кь просу-плодъ долгол±тней

привычки. Какъ мы видтли, Ибнъ-Даста свидТтель-

ствуетъ. что славяне особенно много засеЬвали проса.

На тотъ же самый фактъ указывали императоръ Мав-

и еврей Ибрагимъ, сынъ Якуба Ал-

Бекри. Ч. 1, 54 стр.). Словомъ просо было древне-

славянскимъ хлМомъ•, его сТютъ въ божке или менТе

ушкренной полосТ. объ извгьстной связи между

просомъ и культомъ бога Лада возникло въ ту древ-

нюю языческую эпоху, когда славяне, еще быть

можетъ не разд'Ь.ленные на племена, жили

около Чернаго моря и Дуная. какъ мы

знаемъ, они разселились по различнымъ странамъ и

кь раздробились на слишкомъ уже ме.тпйя

племена. Н“ђко'горыя вТтви славянскаго племени жи-

вутъ въ такой полосеЬ, по климатическимъ усло-

нельзя с'ья'гь проса; тјзмъ не менјзе и они со-

храняютъ о просТ и Дидъ-ЛахЬ. При

этомъ не обошлось безъ курьёзовъ. Такъ каргопольцы

(Олонец. г.) вмТсто проса воспевваютъ росу: „мы росу

посТяли, посгьяли! Ай же млада, подъяли! Мы

росу вы'гопчемъ (Сборн. отхЬл. русск. языка и сло-

весн. импер. академ. наукъ т. ХУ П, ЛД З, 167 стр.).

Такая зам±на проса росой произошла же-

народа осмыслить непонятное для него слово.

потому что въ КаргополТ. по 3turrhqaHi10 М. А. Коло-

сова, проса не crh10Tb (Срвн. Ibidem. 133 стр.). Итакъ

въ концТ, концовъ мы приходимъ кь тому

что Ладь, или Диди-Ладъ по славяно-русскимъ пре-