Ладь, или Диди-Ладъ не только открылъ людямъ ис-

кусство бортеваго пчеловодства, но и вообще быль

богомъ Мы обращаемъ на одну

старинную полу-обрядовую п'ђсню: „А мы просо (увяли,

(УКЯЛИ, ой Дидъ-Ладо, увяли, (увяли (Быт. рус. нар. А. Те-

рещенко, Сказ. русск. нар.Кн. Ш, 46 —47,

72 с.). Эта 11'Ьсня довольно древняго она

извекстна не только у всевхъ русскихъ племенъ, но также у

чеховъ и хорватовъ(Записк. императ.русск. геограй). общ.

По отд. т. П, 389 С'ГР.). Очевидно, что

существуетъ какая то связь между Дидъ-Ладомъ и

просомъ; для ея можно предположить одно

изъ двухъ: или мы имгЬемъ деЬлр съ темнымъ

миоическимъ или просто съ случайностью

припфва: извгьстно, что въ настоящее время народъ

вспоминаетъ о Дидъ-ЛадФ и кстати и некстати, напр.

„А мы сфчу чистили, чистили; ой Дидъ-ЛАдо чистили!“

Наше могутъ разр±шить только истори-

чес!бя свид±тельства. Такъ напр. у Массуди мы чи-

таемъ о одному изъ идоловъ проса (Мас-

суди, 320 стр; Изсл±дов. о языческ. древн.

славянъ. И. Срезневскаго, 67 стр.). Ибнъ-Даста

сообщаетъ намъ слгьдующее вообще о славянахъ:" Bcrh

славяне—огнепоклонники. ХшЬбъ, наиболгЬе ими воз-

Въ пору жатвы кладутъ они про-

сяныя зерна въ ковшъ, поднимаютъ его кь небу и гово-

рятъ: „Господи! ты. который даешь намъ пищу, снабди

теперь насъ ею въ полной M'hprh о Хо-

Славянахъ и Руссахъ Ибнъ-Даста. Д.

зарахъ....

А. Хвольсонъ 30—31 стр.)“

Соединяя въ одно щЬлое данныя народной rvhp-

ни и этихъ двухъ арабскихъ писателей. мы

приходимъ кь тому что Дидъ-Ладъ именно

и быль тгЬмъ идоломъ, которому приносили въ жертву