49

О Ло.тК, или Диди-Ло.,тЬ, т. е. д'ьд'ь, или отщ1;

солнщь (древне-слав. леля-щЬдъ. отоцъ) мы знаомъ

очень мало достов•ђрнаго. писатели и вообще

старинные миоологи признаютъ Леля сыномъ матори

природы и весны Лады и богомъ любви, брака и вообще

всякаго (Подробн. .whT. ч. 1, 52; Сказ.

русск. нар., Кн. 1, 4. 10—11 стр.). Въ номђйшее

время Н. Квашнинъ-Самаринъ ничего не сказалъ но-

ваго о Лелг) и 'голько повторилъ слова старинныхъ

миеологовъ (Бес±да. 1872. Кн. 1 У.—апртзль. 260 стр.).

Судя по женской половинеЬ „Леля“ Ляшк слјздуетъ

думать; что кром'ђ того, что научилъ людей бор-

тевому пчеловодству, о чемъ мы говорили выше, и

вообгце быль богомъ-11окровителемъ земледф.тйя и на-

роднаго Въ настоящее время (прибли-

зительно) Лель ИЗВ'Ьстенъ у 6'Ьло-руссовъ подъ име-

немъ „JI6JIio, Лтли'•, какого то благодгЬтельнаго

духа, наводящаго на дгђтой столь нообходимый для

нихъ сонь,—этотъ столь желанный для д'Ьтей

грозится имъ и во сн'ь (Прибавл. кь журн. мин. нар.

просуЬщ. 1846. Отд. литературн. 16 стр.).

Зимнее празднество въ честь возрождающагос

солнца было извекстно и въ древности. Мы разумевемъ

Коляду и Овсеня. Слово Коляда по обычному мн“ђнью

происходить отъ лат. chalendos, ниж-

некАм. kaland. изс,тьдоватоли, которые раздџЬ-

ляютъ подобное словопроизводство, обыкновенно для

объясненья русской Коляды приводятъ изукстное мгЬ-

сто изъ Кормчей по списку 1282 г.: „каланди соуть

въ коемуждо мгЬсяци днье, въ нихъ-жо обычай

4

6rh елиномъ творити жертвы, и въ таже

Оаху •праздници: вроумъ 60 пореклъ есть

и иная вься яже соуть идольская прельсти

и соуетьства отм'Ьщюще отъ вгьрныхъ