18

нова. 1878 г. 19 стр.)“.

(Гакимъ образомъ въ этой на-

родной whcwh очевидно смевшиваются туманныя язы-

и болево ясныя в•Ьрова-

и дфйствительно очень легко было сблизить ми-

лостиваго Дажьбога, Д'Ьда щего русскаго народа и

по-родственному благоволившаго ему, съ Спасителемъ

Mipa Христомъ, Который такъ возлюбилъ Mil)b. что

предалъ Себя на за гревхи всего Mipa, за

первородный гргьхъ нашего праотца Адама.

Ярь, Ярило, или Ярунъ (јато—весна, галицко-

русск. ярь-весна) быль богомъ возродившагося весен-

няго солнца и воплощалъ въ себ'Ь живительную силу

природы, буйнаго мужества и любви.—Впервые онъ

упоминается въ лгьтописи подъ именемъ „Симарьгла”

(Симаергла). Но такъ какъ наше мнфнье не при-

надлежитъ кь числу общепризнанныхъ. то мы предва-

рительно переходимъ кь доказательствамъ въ пользу его.

Слово „Симарьгла", имя неизувстнаго божества.

упоминаемаго въ нашей первоначальной лгВтописи,

давно уже привлекало кь себјз нашихъ из-

сшВдователей. Объясняли это слово вообще различно;

прежде всего спорили о томъ, считать-ли имя неизвек-

стнаго бога или богини „Симарьгла” за одно слово,

или видфть здгЬсь два слова, по небрежности пере-

писчика слитыя въ одно. Одни дМствительно наход

дили 3Д'Ьсь одно слово, а вищЬли два „Сима”

и „Рьгла” и ссылались вопервыхъ. на Архангело-

городскаго лй;тописца, гщђ вмФсто „Симарьгла” стоить

и „с'Ьма” и „регла” и вовторыхъ на извгЬстное олово

христолюбца и ревнителя по правой whprh•. „и вТ,рують

въ перуна и въ хорса и въ мокошь и въ сима и ве

рьгла".

Прежде всего поговоримъ о т•Ьхъ изслгЬдователяхъ,

которые въ имени божества „Симарьгла” видтьли два