8

ской пгЬснгЬ невтЬста называетъ отца обогр•ьвнымъ,

краснымъ солнышкомъ. „Только мой

батюшка, мое красное солнышко, мое лј;тнее, теплое,

ты мое обогрђвное (Москвитянинъ 1855 г. апр. кн. 1,

ЛА 7, 113 стр.)". Отсюда мы заключаемъ, что. если

уже нужно вид'Ьть въ прозвищгђ князя

указанье на то, что онъ (красное солнышко—ВладтЙръ)

считался потомкомъ, внукомъ Даждь-бога, тоже самое

нужно думать и о каЖДОМЪ русскомъ, который, какъ

хозяинъ въ дому, отецъ семейства, или женихъ, также

называстся краснымъ солнышкомъ,• тоже нужно ска-

за'гь и о каждой русской: матери семейства. или крас-

ной деЬвищК-нев'ђст“Ь, и 0H'h происходятъ изъ рода

Даждь-бога, потому что народная птЬсня каждую изъ

нихъ величае'гъ краснымъ солнышкомъ. Такимъ обра-

зомъ въ конпгт; концовъ послеЬ неправильныхъ догадокъ

г. Срезневскаго и предполагаемыхъ выводовъ, выте-

кающихъ изъ его положенья, мы опять приходишь кь

весь народъ (Истор. русск.

_ слов. И. Порфир. ч. 1, стр. 24).

особенной симпатичности солнечныхъ

боговъ, а также ихъ родства съ славяно-русскимъ на-

родомъ, солнечный культъ сравнительно вообще до-

вольно ярко опредТлился на Руси; по той же самой

ПРИЧИтз, какъ мы думаешь вопреки г. Шеппингу и

Бевляеву, до сихъ порь въ простомъ народ(з сохрани-

лись почти всек имена главныхъ исторически—извгъст-

ныхъ солнечныхъ боговъ (а не русалокъ только, до-

мовыхъ и ЈАшихъ); BC'h современные

обряды русскаго народа также врапхаются около по-

солнцу (Нижегор. епарх. вгђд. 1865 г., ЛА 18,

24 стр.). Въ виду особеннаго русскихъ сол-

нечныхъ боговъ п ихъ близости кь челоуЬку, мы пе-