16

оттеЬнка

другъ бь другомъ, но и,Н'Ья

или а потому если у грековъ солнцероднымъ

быль, или назывался только императоръ, то это не

мгьшало всему русскому народу считаться внукомъ

солнца.

Намъ остается сказать еще н•Ьсколько словъ по

поводу того, почему народъ называется имен-

но внукомъ Дажьбога, а не сыномъ его. Н“Ькоторые

изсЛ•ЬдоватоЛи думаютъ, что если русск7й народъ быль

внукомъ Дажьбога, то науЬрноо быль какой нибудь

сышь Дажьбога—солнца, отецъ русскаго народа; по-

нятно, что народъ забылъ о своемъ предполагаемомъ

и помнить только о дг1;щЬ. Такъ именно увгЬряетъ •

насъ г. Аоанасьевъ и въ доказательство своей мысли

ссылается на извгђстноо о

скиоовъ. „По скиескому говорить г. Лоа-

насьовъ, „ Небо роди.ло бога— Солнце (Т argitavus, Svalius),

у котораго было три сына: Щитъ, Стр“ђла и Коло

(колесо, возь и соха); эти три брата и почитались

родоначальниками скиоовъ—воиновъ, кочевниковъ и

пахарей. Согласно съ этимъ слово о • полку называетъ

русичей внуками Дажьбога (солнца)“ , конечно соотв'Ьт-

ствуюпдаго скиоскому Таргитаву—солнпу (Поэт. воззр.

т. II, 486). Мы думаемъ, что выраженье „внукъ Дажь-

бога“ вовсе но предполагаотъ какого—то ноизв'Ьстнаго

отца и намъ не зачТмъ обращаться для . разъясненья

его кь скиоамъ. народъ называ.лъ себя внукомъ

Дажьбога, а но сыномъ, въ знакъ особоннаго благо-

говгьнья кь богу; да и вообгце выраженье „внукъ Бодай

было обычнымъ въ древне-русской письменности. „Во

банчюл:кой зем.лТ”, говорится въ- одномъ русскомъ

„явился... прозвшцеДивитъ, на-

звался вдуцемъ (Опис. церковно-слав...

и

русск. рукоп. импор. публий. А. Бычкова.