25

ритъ г. „было священнымъ у всжъ сабеи-

стовъ, въ 'этомъ н#гъ сомнгђнья. Вспомнимъ семь пла-

нетъ и семь дней нещђли, семь коней солнца, семь

преисподнихъ, очистительныхъ, представляющихъ семь

врать солнца, Митры. семь стадъ седьмой

день каждаго мФсяца, какъ день Аполлона

и пр. (Обь солнца у древнихъ славянъ, 24

стр.).“ У насъ на Руси много таинственныхъ обрядовъ

связывается съ тђмъ же числомъ семь: такъ зола изъ

семи печей, вода изъ семи криницъ имгЬютъ цтлебное

J\WcTBie. Тоже самое нужно сказать и о числахъ, сло-

эпенныхъ изъ семи: 77 и 700 и т. д. Заговоръ запи-

раютъ 77 замками; у Господа Бога „есть... 77 земель,

77 птицъ, 77 звгьрей, 77 скорбей, 77 травъ, 77 рыбъ",•

„въ чистомъ полТ есть 77 међдныхъ, сйтлыхъ каленыхъ

печей, на тФ,хъ 77 • на мгьдныхъ, на СВЈУГЛЫХЪ, каленыхъ

печахъ есть по 77 еги-бабъ;... на M01Yh 0kiaH“h стоить

груша, на той грушгђ 700 дубцевъ, 700 кокотовъ (сучьевъ)” .

Вторая ш)ловина слова „Симаирьгла, Семаергла” —ирьгла

ергла,—въ ирьгјА, или ергјА мы видимъ Ярила. Ярило,

какъ изМстно, называется также Ериломъ: какъ въ

Костромгь мы находимъ Ярилово поле, такъ въ Доро-

гобужскомъ yrh3i('h есть Ерилово (Русск. простонародн.

праздн. вып. IV, 52 стр.). Изъ Ерила посредствомъ

придыхательной образовалось Еригло, Ерьгло, какъ

изъ малорусс. теди, тоди—великорусс. тогда. Ерьгло-же

тоже, что „ирьгла, ергла”, замгкчательно также, что въ

шЬкоторыхъ спискахъ слова христолюбца мы встрФ,чаемъ

не „Рьгла, а „Ерьгла (Поэт. воззр. т. П, 266)". Такимъ

образомъ мы приходимъ кь тому заключенью • ч'г0 таин-

ственное слово „Симаирьгла, Семаергла” —тоже, что

Ерило (Ярило), Семи-ярила. Семь предшествуетъ Ери-

лу и образуетъ сложное „Семи-ерило, Семаергла" по

обпхему закону славянскаго языка вообпде и русскаго