южно-РУССКИХЪ АПОКРИФИЧЕСКИХЪ СКАЗАШЙ И ПМЕНЪ. 121

предположить западныхъ о Берты которая, подобно

малорусской Нед'ЬдгЬ, обходить дома въ дни, посвященные еа чество-

и наказываеть тВхъ, кто работаетъ, особенно пряхъ. Пред-

это однако представляется ненужнымъ, такъ какъ ма-

народныя о НедЬ'ђ находятъ достаточное объ-

въ о нехЬл'Ь или ЛИСА небесномъ и затЬмъ въ

значительной степени опираются на этимологическое са-

мого слова Недђдя отъ слова не дВлать, какъ празд-

ничнаго досуга.

34—35.

Cxa3aHiR о пятницљ и cxa3aHiR о ДвљнаДцати пятницао.

пятницы идеть изстари. Въ «Жизни Константина» ,

епископа EBceBia Памфила (t 340), уже

внушается пятницы (Журн. минист. нар. просв. 1876 г.,

т. 185, стр. 326). уважете кь пятницгь, какъ дню,

освященному о смерти Спасителя, осложнилось и

развилось подъ BJi8HieMb неугасшихъ языческихъ о

пятницгВ, какъ о дн'в, посващенномъ богингЬ весны и

Въ пятницы отразилось въ об)ядахъ, cEuaHiaxb,

п±сняхъ и пойрьяхъ. Во многихъ Йстностяхъ русскаго царства,

говорить Аеанасьевъ, по пятницамъ бабы не прядуть, не варять

щелока, не стираютъ бђльа, не выносятъ изъ печи волы, а мужики

не пашутъ и не боронять, почитая эти работы въ означенный день

за большой грТхъ». (Поэт. воззр. сдав., т. 1, стр. 231).

пятницы не ограничилось общимъ характеромъ отъ

работы въ этотъ день, но развилось подъ зашедшихъ изъ

чужихъ странъ литературныхъ о 12 пятницахъ въ почи-

TaHie временныхъ иди именныхъ пятницъ, приходащихса передъ

большими годовыми праздниками, а въ по бытовому

обычая, выразидось въ формЬ обђтныхъ пятницъ, когда

по случаю кавихъ-либо даютъ об“Ьтъ постить и праздно-

вать пятницы. Важнымъ народныхъ и пов$й

о пятнилф обусловлено цьаго ряда научныхъ изсМдо-

по лому предмету, изъ коихъ мы зось сошлемса на статью

гг. Порфирьева въ «Правосл. Собесы» 1859 г., Некрасова въ «Фи-

лох. Зап.» 1870 г. и А. Веселовскаго въ Журн. минист. народ.